¿Qué significa Efatá?
Efatah significa “ser abierto”. Ephatah es la transliteración griega de una palabra aramea en su forma imperativa. En la Biblia esta palabra aparece en Marcos 7:34. Este es el artículo que registra el episodio en el que Jesús sanó a un hombre sordo y tartamudo.
Los eruditos discuten sobre la forma en que la palabra efata fue utilizado por Marcos. DF Payne enseña que el verbo arameo usado es petah, que significa “abierto”; pero no es posible saber exactamente si se aplicó la pasiva simple o la pasiva intensiva. En el primer caso la forma sería etpetahy por ultimo, etpatah. Sólo unos pocos manuscritos llevan la transliteración efectoque ciertamente implica la forma pasiva simple.
Pero sea como fuere, parece que la carta t fue asimilado a F; esto debido a una característica regular del arameo posterior y sus dialectos.
¿Cuándo dijo Jesús la palabra “ephphatha”?
Los Evangelios registran de qué manera el Señor Jesús desarrolló su ministerio cerca de la región del Mar de Galilea; tanto del lado del territorio de Galilea como del lado de los gentiles de Decápolis.
Ya que la Biblia dice que Jesús usó la palabra efata fue solo una ocasión cuando estuvo en esa región del Mar de Galilea. Había salido de Tiro y se había ido a Sidón por el mar, a través del territorio de Decápolis. El texto bíblico dice que en determinado instante, las personas llevaron a Jesús a un hombre sueco y tartamudo, o que tenía muchas dificultades para charlar.
Entonces Jesús lo sacó de entre la multitud y le puso los dedos en los oídos y le tocó la lengua con saliva. Entonces miró hacia el cielo, suspiró y dijo: “¡Ephatha!” (Marcos 7:33). El texto informa que instantaneamente se abrieron los oídos del hombre y se soltó su lengua. Entonces el hombre empezó a escuchar ya charlar libremente (Marcos 7:35).
¿Qué es lo que significa decir: “¡Ephatha!”?
como se ha dicho, efata es simplemente una transliteración de una palabra aramea que significa “abrir”; Nada más que eso. Ephata no es una palabra mágica y poderosa que logre emplearse como una suerte de mantra o en algún ritual místico para desbloquear lo que está bloqueado en la vida de alguien.
Hay una práctica completamente equivocada de querer sacralizar las expresiones hebreas, arameas y griegas. Esto quiere decir que, desafortunadamente, bastante gente piensan que emplear expresiones que forman parte de los lenguajes originales de los manuscritos bíblicos es mucho más significativo y poderoso que utilizar las palabras equivalentes en su idioma nativo. Pero el imperativo arameo efata tiene precisamente la misma importancia que el imperativo portugués abrir.
Aun cuando el evangelista Marcos usó el arameo efata en su artículo proporcionó instantaneamente la traducción de esa palabra para sus leyentes griegos. Asimismo logró lo mismo con otras expresiones que no estaban en el lenguaje de sus lectores, como por ejemplo: Buena energía“hijos del trueno” (Marcos 3:17); talita cumi“niña, levántate” (Marcos 5:41); Corbán“ofrenda al Señor” (Marcos 7:11); Abba, “Padre” (Marcos 14:36); Es Eloí, Eloí, sabachthani lamaque significa “Dios santo, Dios mío, ¿por qué razón me has desprotegido?” (Marcos 15:34).
Así que di la palabra efata a alguien no es mucho más poderoso que simplemente decir “ábrete”. Jesús usó esta palabra aramea porque el arameo era el idioma comúnmente usado por los judíos en ese instante.
El enfoque del texto bíblico en el que la palabra efata aparece, finalmente no está en la lingüística, sino en la palabra soberana del Señor Jesús que trajo la liberación a ese hombre enfermo. Además, como observa WL Lane, esa palabra de liberación no se encontraba dirigida a los órganos defectuosos del hombre, sino al hombre mismo como persona completa.
Ephatha era solo otra palabra común usada todos y cada uno de los días por la multitud de ese tiempo, pero en los labios de Jesús sirvió para revelar el poder y la autoridad del Hijo de Dios sobre la enfermedad. Aprenda mucho más sobre los milagros de Jesús.
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