¿Qué es el pecado? ¿Cuál es el significado del pecado en la Biblia?

El pecado es todo cuanto transgrede la Ley de Dios siendo contrario a Su carácter. Así, el hombre peca tanto por no hacer lo que gusta a Dios como por realizar lo que le desagrada. La doctrina del pecado es bastante intensa en la Biblia, tanto en el Viejo como en el Nuevo Testamento. Ahora, veremos lo que dicen las Escrituras sobre lo que es el pecado, lo que significa y lo que supone.

¿Qué significa pecado en la Biblia?

En la Biblia hay varios términos que se usan para referirse al pecado y que tienen distintas significados. Más bien, también es importante entender que tales términos en ocasiones se usan para referirse al mal en su sentido más extenso y genérico, y no siempre al pecado, como, por poner un ejemplo, el mal físico (patologías, etc.), aun si este el mal genérico es, en último término, el resultado, la consecuencia o el castigo del pecado.

En otras expresiones, es preciso decir que el pecado es el mal en una categoría específica, que muy resumidamente se puede definir como «mal ética». Entre los términos mucho más empleados para referirse al mal que supone el término de pecado, tenemos la posibilidad de resaltar:

• palabras hebreas: 1) Chatta’th, significa algo así como “desviarse del camino”, “perder el blanco”, en el sentido de un fallo o desviación deliberada; dos) ‘avel Es Avon, destina un género de “falta de integridad”, “deshonestidad”, “iniquidad” al apartarse intencionalmente del sendero de la justicia; 3) Pesha’, transmite la iniciativa de revuelta y rebelión contra una autoridad lícita, algo tal como una “ruptura de la coalición”; 4) Rasha’, significa “mal”, implicando siempre y en todo momento en el sentido de “responsabilidad ética” al huir impíamente de las reglas establecidas; 5) Asham, «falla»; 6) Ta’a, “caminar mal”; etcétera.
• expresiones griegas: 1) Harmatia, esta es la palabra mucho más completa para pecado en el Nuevo Testamento y la Septuaginta, y significa una desviación del sendero de la justicia; 2) Adikia, “injusticia”; 3) anomos, utilizado para referirse a quien transgrede la Ley; 4) paraptoma, algo tal como “una ofensa o transgresión deliberada”; 5) poners, comúnmente tiene relación a “iniquidad ética”; etc.

Todos estos términos, cuando se aplican a la idea de “mal moral”, acostumbran a traducirse por expresiones que revelan el pecado en sus mucho más distintos puntos, tales como: pecado, culpa, maldad, depravación, perversidad, iniquidad, injusticia, desobediencia, rebelión, impiedad, prostitución, inmoralidad y otros.

¿Qué dice la Biblia en relación al pecado?

La Biblia afirma que el pecado es una rebelión seria y deliberada contra Dios mismo, que naturalmente resulta en la transgresión de su Ley. Al tiempo que las Escrituras revelan explícitamente esta verdad, también establecen precisamente el estándar correcto contra el cual los hombres transgreden deliberadamente, y no dejan dudas en cuanto a la responsabilidad del hombre por esta transgresión.

La Biblia asimismo afirma que el pecado entró en la humanidad en la Caída del hombre, en el momento en que Adán y Eva escogieron libremente pecar contra el Señor (Génesis 3). A partir de entonces, el pecado contaminó la naturaleza humana de tal manera que logró que el hombre se encontrara en un estado de total depravación, incapaz de librarse del pecado y llevar a cabo el bien con relación a Dios.

En otras palabras, después de que el pecado entró en el mundo, por su naturaleza, todas las facultades del hombre, incluyendo sus resoluciones, deseos y voluntades, están inclinadas al mal. (Romanos 3:10-12). De esta manera, no hay un solo ser humano que no tenga una naturaleza caída, ya que todos nacen en este estado de pecado.

A este estado, condición y cualidad de pecador se le llama “pecado original”, puesto que no se produce por imitación o predominación externa, sino se proviene de la raíz del género humano, es decir, el pecado de Adán fue el pecado de toda la humanidad. , y así todos los hombres nacen con una naturaleza degenerada y corrupta (Romanos 5:12).

Este pecado original es asimismo la raíz de todos y cada uno de los errores realizados por los hombres durante su historia, que suelen nombrarse «pecados actuales». Tales pecados tienen su fuente en el pecado original, y son todos aquellos que los hombres cometen en el curso de su vida.

¿Cómo peca el hombre?

La Biblia afirma que el hombre peca de diferentes formas y sentidos. De este modo, estos errores actuales pueden ser tanto internos (pensamientos malvados, codicia, etcétera.) como externos (hurto, robo, patraña, fraude, etcétera.).

En consecuencia, es correcto decir que el hombre peca tanto por sus pensamientos como por sus obras, expresiones e incluso por omisión, cuando se hace indiferente a la injusticia y al mal. En todo caso, la justicia de Dios pide el castigo de todos estos géneros de pecado (Mateo 12:36; 1 Corintios 4:5; Apocalipsis 20:12).

Los castigos y las consecuencias del pecado

El carácter santo de Dios pide que asimismo seamos beatos en la forma en que vivimos (1 Pedro 1:16). Naturalmente, gracias a este estándar de santidad, la justicia de Dios necesita que todos los errores sean castigados. Este castigo tiene lugar tanto en esta vida como en la venidera.

La Biblia declara que la gran consecuencia y castigo del pecado es la muerte. Con respecto al concepto de “muerte” en este sentido, debe entenderse que no solo significa la desaparición física, sino la muerte espiritual y la desaparición eterna.

La desaparición física, y no solo eso, sino más bien también los sufrimientos de la vida, son el resultado del pecado que entró en el mundo. Tales sufrimientos y aflicciones son comunes en la vida del hombre, tanto física como mental y emocionalmente.

De este modo, en el curso de su historia, el hombre experimenta las más variadas secuelas de sus actos pecaminosos. Es castigado tanto en las secuelas naturales de su pecado (Proverbios 5:22) como asimismo padece la pena impuesta por un acto directo de Dios mismo (1 Crónicas 10:13; Salmo 11:6).

Al final de la vida del hombre se genera también la separación del cuerpo y el alma, esto es, la muerte física propiamente dicha, y la Biblia dice precisamente que este final es al unísono consecuencia y pena del pecado (Génesis 3, 19; cf. Rom 5, 12). -21; 1 Corintios 15:12-23).

La desaparición espiritual básicamente significa separación de Dios (Ezequiel 18:4,20; Romanos 5:12; 6:16-23; Santiago 1:15), pues el Dios santurrón y justo no tiene la posibilidad de tener comunión con el hombre inmundo, injusto y totalmente depravado. .

Si el hombre, por naturaleza fallecido en errores y delitos, no es vivificado por la acción soberana de Dios (Efesios 2:1-11), su muerte espiritual lo va a conducir a la desaparición eterna, lo que supone la triste situación de que los impíos sufrirán , por toda la eternidad, el castigo de la santa ira de Dios, o sea, el pecador impenitente será atormentado por los siglos de los siglos (Apocalipsis 14:11).

¿Es posible estar libre del pecado?

El hombre, por sí mismo, no tiene ninguna aptitud para liberarse del pecado. Sin embargo, mediante la obra redentora de Cristo, Dios proveyó para la salvación del hombre del pecado. Esta salvación, no obstante, tiene sitio básicamente en tres etapas.

Primero, el hombre es liberado de la culpa del pecado, recibiendo el perdón de Dios a través de la justificación, un acto puntual del mismo Dios. Entonces los redimidos son liberados del poder del pecado en un desarrollo para toda la vida que la Biblia llama santificación. Por último, el hombre es finalmente liberado de la presencia del pecado, y esto va a ocurrir en la glorificación, esto es, en la resurrección con ocasión del regreso de Cristo. De esta forma, los redimidos van a recibir un cuerpo glorioso que no estará sujeto al pecado (1 Corintios 15:54).

Por tanto, mientras viven en este mundo, aun justificados, los redimidos todavía están sujetos al pecado (1 Juan 1:8-10), pero el Espíritu Santurrón, el Consolador enviado por el Padre y el Hijo, da poder al que fué hecho. una nueva criatura en Cristo para no permitir que el pecado, por medio de su vieja naturaleza, domine su vida (Romanos 6:1-13; 8:1-4).

De esta manera, estos ya no andan conforme a la carne y sus malas obras, sino más bien andan con arreglo al Espíritu, en una forma de vida absolutamente opuesta al pecado, que revela el carácter de Cristo a través del fruto del Espíritu Beato en sus vidas.

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