¿Qué es la Justicia de Dios? El significado de la justicia divina
La justicia de Dios es Su atributo, lo que quiere decir que Él es con perfección justo. No hay injusticia en Dios y en sus obras, pues Él es absolutamente preciso y recto. Dios mismo es el estándar supremo de lo que es justo y acertado, y Él siempre actúa según ese estándar.
La justicia es lo que se compone a lo que es justo; es la cualidad de estar según el cumplimiento de la ley. En el estudio bíblico-teológico, de manera frecuente el atributo de la justicia de Dios también lleva por nombre “justicia de Dios”.
La enseñanza bíblica sobre la justicia divina es clarísima, al igual que la enseñanza sobre los otros atributos de Dios. A lo largo de la Biblia hay numerosos pasajes que detallan la indignación divina por el pecado del hombre y el castigo de la injusticia.
Aspectos de la justicia de Dios
Los eruditos con frecuencia hablan de la justicia de Dios en dos puntos diferentes pero de manera directa interconectados. La primera se llama “justicia interna”, y se refiere a quién es Dios. En su carácter, Dios es absolutamente justo, o sea, no es justo sencillamente porque ejerce la justicia, sino ejerce la justicia por el hecho de que en sí es justo. El segundo aspecto tiene por nombre “justicia externa”, y se refiere a lo que Dios hace. Pues Él es justo, solo hace lo que es correcto.
En consecuencia, siendo enteramente justo, Dios manifiesta su justicia en su gobierno del mundo, imponiendo una exigencia moral a sus criaturas según la integridad de su intención. Relacionado con esto, la teología asimismo habla de la justicia de Dios en el sentido distributivo. Dios aplica Su ley justa y también ecuánimemente, retribuyendo a los justos y castigando a los injustos.
Dios recompensa a los hombres y ángeles que pasean rectamente. Este acto de Dios que recompensa a los obedientes se llama “justicia de remuneración”. Pero como absolutamente nadie, por sus méritos, es con la capacidad de ser absolutamente justo según la norma ética de Dios, la justicia remunerativa es asimismo una expresión del amor divino (cf. Lc 17, 10; 1 Cor 4, 7). Como enseña Louis Berkhof, las recompensas que Dios otorga a sus criaturas son los frutos de su gracia y resultan de una relación de pacto establecida por Él (Systematic Theology, 1949).
Por una parte, intrínsecamente el hombre no merece la recompensa que recibe de Dios, pero por otro lado siempre es merecedor del castigo que recibe. Entonces, si la justicia remunerativa se encarga de las recompensas de los justos, la justicia retributiva se encarga del castigo de los injustos. Porque es justo, Dios castiga a los que andan en transgresión de su ley (Romanos 1:32; 12:19; 2 Tesalonicenses 1).
La justicia divina pide que el pecado sea castigado, porque si no fuera de este modo, no habría justicia. Si la justicia retributiva expresa el cariño divino, la justicia retributiva expresa la furia divina.
La justicia de Dios en la Biblia
Exactamente en el primer libro bíblico vemos la manifestación de la justicia de Dios en algunos acontecimientos simbólicos como la maldición después de la Caída (Génesis 3); en el diluvio (Génesis 6-9); y en la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra (Génesis 18).
Sin embargo, en el libro de Génesis podemos encontrar la declaración enérgica de Abraham sobre la justicia de Dios. En el contexto del derramamiento del juicio de Dios sobre Sodoma, Abraham arguye que Dios jamás trataría a los justos y a los malvados por igual, ya que esto resultaría en injusticia. Luego ahora afirma: “¿No va a hacer justicia el Juez de toda la tierra?” (Génesis 18:25).
Asimismo en el Pentateuco Dios es llamado justo reiteradamente, resaltando dado que Él es fiel, recto y no comete fallos (Éxodo 9:27; Deuteronomio 32:4). Esta verdad se extiende mediante los libros históricos, poéticos y proféticos del Viejo Testamento. Aun en el libro de los Cánticos, la enseñanza bíblica explica que la justicia de Dios actúa en todas y cada una partes y es también la causa de la preservación de los hombres y los animales (Salmo 36:6).
A través del profeta Isaías, Dios mismo charla de Su justicia: “[…] Yo soy el Señor que habla justicia y proclama justicia”. (Isaías 45:19). Perfecto en Su justicia, Dios no necesita dar al hombre ninguna satisfacción acerca de Su justicia, y todo cuestionamiento del hombre a este respecto es un intento desquiciado de cuestionar la justicia de Dios (cf. Job 40:8).
En el Nuevo Testamento se mantiene este mismo principio, donde se sabe que Dios es el Creador y el hombre es la criatura que no está en su derecho a cuestionar las reglas divinas (Romanos 9:14-22).
Pero podría decirse que la mayor conexión entre la justicia de Dios en el Viejo y el Nuevo Testamento se encuentra en la persona de Cristo. En el Viejo Testamento, Cristo es el Renuevo justo prometido por Dios (cf. Jeremías 23; Zacarías 9,9); Él es el Juez anunciado que no juzgará con lo que ven los ojos, sino por la justa justicia (cf. Isaías 11, 3-5).
El amor y la justicia de Dios
Algunas personas piensan que hay una tensión entre el amor de Dios y la justicia. Aseguran que el atributo de justicia revela un Dios severo e iracundo que no coincide con el atributo de amor que revela un Dios misericordioso y tolerante. De hecho, muchas de estas personas acaban creándose la imagen de un dios cuya justicia se desatiende a favor del amor. Pero este terminantemente no es el Dios de la Biblia.
Como es natural, no hay incompatibilidad entre la justicia de Dios y el amor de Dios. Primero, el castigo divino por el pecado no es arbitrariedad de parte de Dios, sino una preservación de Su justicia. Si Dios dejara impune el pecado, no sería justo, y si no fuera justo, tampoco sería verdaderamente amoroso, ya que ¿qué garantía habría en el cariño de un ser injusto?
Segundo, Dios no es una suma de atributos, tal y como si fuera mitad justicia y mitad amor. Dios es un ser; Él es totalmente amor y absolutamente justicia, y sus atributos se definen mutuamente. Así, Dios es amorosamente justo y justamente amoroso.
Conque la justicia de Dios se expresa en Su amor, así como el cariño de Dios se expresa en Su justicia. Esto se vuelve claro en el momento en que miramos a Cristo. El apóstol Pablo enseña que Dios envió a Cristo “como sacrificio de propiciación a través de la fe mediante su sangre, manifestando su justicia” (Romanos 3:25).
Cristo y la justicia divina
La gente con frecuencia miran a Cristo y solo ven el cariño de Dios, cuando asimismo deberían ver Su justicia. En Cristo observamos que Dios es tan amoroso que da a su Hijo para fallecer por los pecadores; al mismo tiempo observamos que es tan justo que no excusó no a su propio Hijo que tomó el sitio de los pecadores.
Por consiguiente, como afirma H. Bavink en su Dogmática Rehabilitada, la manifestación de la justicia de Dios es simultáneamente la manifestación de Su felicidad (cf. Salmo 116:5). De este modo asimismo el perdón de los pecados se debe a la justicia divina (1 Juan 1:9). Además, por los méritos de Cristo, los redimidos son justificados por la justicia de Dios y colocados en una situación de honor y bienaventuranza en la familia celestial.
Por todo ello, la justicia de Dios jamás debe ser motivo de descontento para los fieles, sino más bien fundamento de consuelo y gratitud. Si Dios no fuera justo, no tendríamos base para confiar en Él, y no habría esperanza de que el bien triunfe por toda la eternidad. Pero la buena nueva es que Dios es de manera perfecta recto, y sus caminos son justos (Deuteronomio 32:4). Así que alabemos al Señor todos y cada uno de los días por su especial justicia; y que jamás olvidemos que la intención de Dios para nosotros es que nosotros asimismo seamos justos (Miqueas 6:8).
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