Las siete trompetas del Apocalipsis
Las siete trompetas del Apocalipsis pertence a los temas más discutidos en la escatología bíblica. Gracias a las diferentes posiciones y estilos de lectura del libro de Apocalipsis, entre los eruditos se defienden distintas interpretaciones de las siete trompetas.
Sería imposible estimar en un solo texto las mucho más variadas sugerencias de interpretación. Por ende, consideraremos solo las dos interpretaciones primordiales sobre el tema.
Las siete trompetas del Apocalipsis en la visión futurista
Generalmente, quienes adoptan la visión futurista del libro de Apocalipsis entienden que el contenido del libro es lineal, es decir, los episodios se suceden cronológicamente y, a partir del capítulo 4, empieza la descripción de una secuencia de hechos que van a ir acontecer eminentemente en el período final de la era de hoy, conocido como “la enorme tribulación”. También es cierto que la mayoría de los eruditos que afirman esta situación piensan que este periodo final va a durar siete años y comenzará después del rapto misterio de la Iglesia.
Bajo ese pensamiento, las siete trompetas se refieren a eventos que ocurrirán en algún instante dentro del período de la tribulación, secuencialmente después de la apertura de los sellos del capítulo 6 del Apocalipsis. Asimismo es esencial decir que esta interpretación considerará, en su mayor parte, el concepto así del texto, no su significado simbólico.
En esta interpretación, la primera trompeta muestra vegetación quemada por una tormenta de granizo y fuego mezclado con sangre; la segunda trompeta exhibe la muerte de la tercera una parte de los peces que viven en el mar; la tercera trompeta muestra la contaminación de la tercera una parte de los ríos y manantiales de agua; la cuarta trompeta muestra el espacio exterior siendo sacudido para cambiar la duración de la luz del día en la tierra, la quinta trompeta muestra una plaga de criaturas parecidas a langostas que literalmente pican a las personas a lo largo de cinco meses causándoles un enorme sufrimiento (ciertos eruditos de esta línea de interpretación, más congruente, entender que semejantes figuras simbolizan diablos), la sexta trompeta exhibe la liberación de ángeles terribles que estaban atrapados en el río Éufrates, con la intención de matar a la tercera una parte de los hombres. La séptima trompeta cubre los juicios descritos en las siete copas, o sea, los últimos eventos que se extienden hasta el regreso de Cristo en gloria para entablar Su reino milenario en la tierra.
Particularmente, creo que esta interpretación no es la mucho más correcta para el Libro del Apocalipsis, puesto que ignora el estilo literario, la organización natural del contenido diseñada por nuestro creador (Juan) y el contexto histórico del libro. Otro gran inconveniente con este punto de vista es intentar interpretar verdaderamente las referencias que son claramente simbólicas.
Las siete trompetas del Apocalipsis en la visión historicista/idealista
Por norma general, los estudiosos que defienden esta interpretación adoptan un sistema de recapitulación en la organización y lectura del libro del Apocalipsis, conocido como Paralelismo Progresivo. En este sistema, el libro de Apocalipsis tiene siete secciones paralelas que cubren el periodo desde la primera hasta la segunda venida de Cristo. Esto quiere decir que exactamente la misma historia se cuenta varias veces (paralelismo), pero paulativamente, o sea, conforme avanzamos en la lectura del libro, nos ofrecemos cuenta de que la narración se va acentuando y que la misma historia se cuenta desde distintas perspectivas para que las escenas sean poco a poco más claro. Entonces, aunque el siete trompetas aparecen tras los siete sellos, es importante comprender que esto no representa una sucesión cronológica.
Particularmente sobre las trompetas, podemos decir que charlan de un juicio parcial sobre el mundo. Es el sufrimiento del mundo incrédulo en respuesta a las frases de la Iglesia. Las trompetas expresan la advertencia de Dios contra el mundo que persigue a la Iglesia. La sección de las siete trompetas termina con un anuncio del fin (Apoc. 11:15).
Resumidamente, tenemos la posibilidad de decir que los sellos detallan el padecimiento de la Iglesia perseguida por el mundo, o sea, cuenta toda la narración de la era de la Iglesia hasta el regreso de Cristo, enfatizando el padecimiento de la Iglesia. Ahora las trompetas cuentan la misma historia, pero mostrando el sufrimiento del mundo incrédulo bajo la observación de Dios, en respuesta a las oraciones de la Iglesia. En las siete trompetas el juicio es parcial, en tanto que el juicio total se detalla en la sección sobre las siete copas de la furia de Dios. La sección de los sellos es interrumpida por un interludio (cap. 7), de la misma la sección de las trompetas (cap. 10, 11).
Un detalle interesante es que las trompetas se dividen en dos grupos, donde las primeras 4 trompetas tratan de los desastres naturales que afectan la tierra, y las últimas tres trompetas tratan de los sufrimientos que afectan de manera directa a los hombres, y asimismo son conocidos como “ayes” (Ap 8 :13). En otras expresiones, podemos decir que las primeras cuatro trompetas apalean a los malvados en su ser físico, y las últimas tres golpean a los malvados de manera tan directa y personal que les traen una terrible angustia espiritual. Las trompetas indican una serie de calamidades que ocurren muchas veces, repetidas y simultáneamente, a lo largo de la era actual.
El hecho de que las trompetas traen juicio parcial revela que elEl objeto primordial de esta serie de juicios es llamar al hombre al arrepentimiento.esto es, es ira mezclada con felicidad, no obstante, más adelante en el libro de Apocalipsis, observamos que los impíos, aunque están devastados por el sufrimiento, no se arrepienten (Ap. 9:20).
Veamos la interpretación de todas las siete trompetas desde esta perspectiva:
Primera Trompeta (cap. 8 | verso 7): se describe una tormenta de granizo, fuego y sangre. Esta es una descripción simbólica para referirse a los diversos catastrofes que golpean la tierra para castigar el pecado de los impíos, y anunciar que la Iglesia no puede ser perseguida con impunidad.
Estos catastrofes ocurren desde la primera hasta la segunda venida de Cristo. Nótese en el versículo 7 la expresión “y fueron arrojados a la tierra“, lo que significa que estas catástrofes están controladas desde el cielo y se utilizan como instrumentos en las manos del Señor gobernante.
Segunda Trompeta (cap. 8 | vers. 8,9): aquí Juan describe simbólicamente una montaña ardiendo en fuego siendo arrojada al mar. A la primera trompeta el juicio golpea la tierra seca, en este momento, a la segunda trompeta, el juicio de Dios también golpea el mar.
Esta trompeta describe todos los catastrofes que ocurren en el mar, y este juicio es aún más severo que el primero, puesto que la tercera parte del mar es severamente afectada, ocasionando la muerte de la tercera parte de los seres marinos y la destrucción de la tercera una parte de las naves. .
Esta descripción muestra el alcance de la destrucción de segunda trompetapues hay desastres ecológicos y económicos y un elevado número de muertes de tripulantes y pasajeros que, adjuntado con sus embarcaciones, se hunden en las aguas.
Tercera Trompeta (cap. 8 | vers. 10,11): en esta trompeta observamos que el Señor usa aguas frescas como instrumento contra los inicuos. En la primera trompeta se alcanza la vegetación de la tierra seca, en la segunda se consigue el mar, y ahora en la tercera trompeta es el turno de las fuentes de agua bebible.
La simbología usada aquí es la de una estrella fugaz, lo que significa algo realmente increíble y asombroso. El nombre de la estrella es Ajenjo, símbolo de amargo remordimiento (Lamentaciones 3:19). Esto quiere decir que un sentimiento de amarga aflicción se apoderará del corazón de los hombres, en tanto que este juicio es más severo que los dos primeros, puesto que se menciona explícitamente la muerte de personas.
Cuarta Trompeta (cap. 8 | verso 12): en esa trompeta se toca la tercera una parte del sol, la luna y las estrellas. Aquí se tienen dentro todos y cada uno de los males ocasionados por el funcionamiento anormal de los cuerpos celestes durante toda la era de hoy. Como sucede con la vegetación, el mar y el agua dulce, las estrellas también son instrumentos en las manos de Dios y anuncian su juicio.
Quinta Trompeta (cap. 9 | vers. 1-12): antes del capítulo 9, todavía en el versículo 13 del capítulo 8, Juan ve y oye un águila (ángel en algunas traducciones) volando altísimo, para que todos la vean. El mensaje del águila es muy claro: “¡Ay, ay, ay de los que habitan en la tierra, a causa de las otras trompetas de los tres ángeles que aún están por tocar“.
Este aviso afirma que las trompetas que siguen representan juicios aún mucho más severos que los juicios anteriores. Cuando el ángel toca la quinta trompeta, Juan ve una estrella que cae del cielo a la tierra. Esta caída coincide con el relato de Jesús en Lucas 10:18: “vi a satanás cayendo del cielo como un relámpago“.
Esta expresión revela precisamente la condición de Satanás y dónde radica hoy en día. Él está en la tierra. El aviso de que se le ha dado la llave del abismo significa que él suscita el mal, y se le dió permiso para lograr que los diablos devasten la tierra con sus malas operaciones.
Aquí las langostas no son algún género de insecto o cualquier novedosa plaga así que aparecerá en los últimos tiempos. Estas langostas simbolizan diablos que golpean el corazón y el alma del hombre con gran temor, malicia y horror, dejándolo en un estado de angustia tan profundo que el hombre busca la desaparición en un intento de calmar sus dolores de opresión, pero no la encuentra, pues ni siquiera la desaparición puede librarlo de este tormento.
El sufrimiento provocado por estos demonios es peor que la muerte. Estas langostas solo golpean a los desalmados, a los hombres que no tienen el sello de Dios, a los que con sus pensamientos y actitudes demuestran la plenitud de la marca de Satanás en sus vidas.
Tenga presente que cuando se abre el pozo sin fondo, un enorme humo llena la atmósfera hasta el punto de obscurecer el sol. Esto representa la densidad de la oscuridad ética y espiritual promovida por las fuerzas del mal. Sin embargo, por malísimo que sea este ámbito, no es algo fuera de control, pues el tiempo de acción de estos demonios estaba limitado por Dios.
Actuarán a lo largo de cinco meses. Este número también es simbólico para probar que esta actuación malvada tiene el momento conveniente para acabar. Lo mucho más posible es quecinco meses” fueron usados por João para referirse al tiempo de vida de un saltamontes, teniendo en cuenta su tiempo como larva. Cualquier persona que conozca las peculiaridades de las langostas entiende que la simbología usada fue perfecta. Las langostas son insectos voraces y asuelan todo a su paso.
Sexta Trompeta (cap. 9 | vers. 13-21): en la sexta trompeta podemos ver precisamente de qué forma las cosas van empeorando, en el sentido de que el juicio de Dios avanza hacia un desenlace final. Si la quinta trompeta trae gran angustia, la sexta trompeta trae muerte.
Ya en el versículo 13 observamos que es la oración de los santos la que desata el juicio que va a ser vertido sobre los impíos. La voz salió de los 4 cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios. Este juicio descrito en la sexta trompeta es llevado a cabo por los 4 ángeles que están atados por el río Éufrates. Estos ángeles no son exactamente los mismos que los del capítulo 7, por el hecho de que aquí son ángeles pésimos, encargados de realizar el juicio de Dios.
El propósito de estos ángeles es incitar a la humanidad a la guerra. Se recrean en ello. El número cuatro en Apocalipsis simboliza el planeta, la creación. Esto quiere decir que este juicio tiene des globales. Los ángeles quedan atrapados por el río Éufrates. El río Éufrates representa a Asiria y Babilonia, esto es, el mundo maligno.
El profeta Isaías ya había utilizado una inundación del Éufrates para simbolizar una invasión del rey de Asiria (Is 8, 7). Sin embargo, Juan nos informa que estos ángeles del juicio no tienen la posibilidad de llevar a cabo nada sin el permiso de Dios, pero en el momento en que Dios deja que sean liberados, estos ángeles pésimos traen guerra como advertencia de Dios a los malvados.
Después de esto, John ve los ejércitos en el campo de guerra. Oye el número: doscientos millones. Este número tampoco debe entenderse literalmente, sino más bien de forma simbólica, representando un gran ejército, prácticamente humanamente incontable.
Los caballos y sus jinetes tenían un solo objetivo: destruir. La representación de los caballeros y sus caballos tampoco debe tomarse verdaderamente, sino representa artefactos y armas de guerra de todo tipo. Matan a un tercio de la raza humana.
La sexta trompeta no representa una guerra concreta, sino todas y cada una de las guerras, pasadas, presentes y futuras, que tienen sitio en el lapso de tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo. Esta sexta trompeta está destinada a sugerir a los hombres la oportunidad de arrepentirse antes de que suene la séptima trompeta. No obstante, en el versículo 20 podemos consultar que aún los incrédulos no se arrepienten.
Interludio (cap. 10; 11:1-14): así como en la sección previo entre el sexto y el séptimo sellos, con un interludio en el capítulo 7, de esta manera aquí, entre la sexta y la séptima trompetas, asimismo sucede un interludio, que incluye el capítulo 10 y parte del 11. se describe en este intervalo no no representan una sucesión cronológica, sino más bien exactamente la misma historia, que entiende la presente dispensación, siendo contada desde otra perspectiva.
Este interludio se distribuye en dos escenas, ambas relacionadas con el papel del pueblo de Dios y su testimonio a lo largo de la era actual. En la primera escena a Juan se le da un libro, lo que significa que ha recibido los mensajes proféticos, y es comisionado para proclamarlos (Ap 10:1-11). Aquí observamos ciertos paralelos con pasajes del Antiguo Testamento, como Daniel 10:5,6 y el relato de la convocatoria de Ezequiel (Ezequiel 2:1-3:11).
En la segunda escena encontramos la descripción de la crónica de los 2 testigos (Ap. 11:1-14). Generalmente, tenemos la posibilidad de decir que el interludio del capítulo 7 destaca la seguridad y la gloria de la Iglesia perseguida. En este momento, en este interludio, el énfasis está en el sufrimiento, el poder, el deber y la victoria final de la Iglesia.
Séptima trompeta (cap. 11 | vers. 15-19): la séptima trompeta introduce el juicio final, no es una descripción, sino más bien una introducción. Las próximas partes del libro de Apocalipsis se encargarán de arrojar mucho más luz sobre este acontecimiento.
Lo que nos enseña esta breve introducción presente en la séptima trompeta es que en el momento en que llegue el día del juicio, el esplendor real de la soberanía de Dios se revelará en su plenitud, ya que toda oposición será destruida. En ese momento el reinado de Cristo estará completo, y Él reinará victorioso para toda la vida.
También se describe la Iglesia, representada en la figura de los veinticuatro jubilados, regocijándose y adorando al Señor. Por otra parte, los pueblos se enojan. Persiguieron al pueblo de Dios, hicieron la guerra a la Iglesia, creyeron haber vencido cuando mataron a muchos mártires, pero ahora llegó el instante de la reivindicación de la justicia de Dios sobre ellos.
En ese tiempo los perseguidos recibirán recompensas, y los perseguidores recibirán destrucción. En el versículo 19 el apóstol Juan ve una figura simbólica. En esta figura se revela totalmente el templo de Dios, y se puede observar el Arca de la Coalición, luego hubo relámpagos, voces, truenos, terremotos y enorme granizo.
Esto quiere decir que el arca que se revela representa el pacto de gracia, la comunión entre Dios y su pueblo fundamentada en la expiación de Cristo. Para los salvos, esta visión del arca representa la sin limites clemencia de Dios y la justificación que existe para sus seleccionados, al paso que para los impíos, esta misma arca es símbolo de ira, y esta furia actúa absolutamente, por eso siguen relámpagos, voces, truenos, terremotos y granizo. En este momento, por el momento no hay tiempo para el arrepentimiento, los malvados no podrán escapar de las manos del Dios enojado.
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