Jesús Hombre: ¿Cómo entender la naturaleza humana de Cristo?

La doctrina de la raza humana de Jesús es uno de los argumentos de la fe cristiana, ya que la Biblia testifica claramente del hombre Jesucristo, así como testifica de su divinidad. Las Escrituras revelan que Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre.

Esta cuestión acostumbra llamarse la Doctrina de la Unión Hipostática. Esta doctrina trata de la unión impecable y también indudable entre la naturaleza humana y la naturaleza divina en la única persona de Cristo, esto es, el Hijo Unigénito de Dios se hizo totalmente humano sin renunciar a ninguno de sus atributos ni a su naturaleza divina, en una proceso de anonadamiento (Filipenses 2:7).

Ámbas naturalezas de Jesús: la raza humana y la divinidad de Cristo

Jesús es una persona que tiene dos naturalezas: la naturaleza humana y la naturaleza divina. Verdaderamente no contamos la capacidad de comprender totalmente todo cuanto supone ámbas naturalezas de Jesucristo. De ahí que acostumbramos a referirnos a esta cuestión como “el enorme misterio de la Encarnación”.

Hay verdades que la Biblia asegura y enseña, al tiempo que otras solo las afirma y no las enseña, pues si bien las explicara no entenderíamos. La doctrina sobre ámbas naturalezas de Jesús, y de qué manera se relacionan estas naturalezas, es precisamente una de esas verdades. En tales casos, depende de nosotros admitir tal verdad por fe.

Para charlar de la humanidad de Jesús, primero debemos admitir su divinidad plena. En la Biblia hay varias referencias que prueban que Jesús es Dios, el Hijo Unigénito del Padre, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad (Salmo 110:1; Isaías 7:14; 9:6; Malaquías 3:1; Mateo 1:23; 16:16; Marcos 1:1,2; Lucas 1:76; Juan 1:1-14; 10:30; 20:28; Hechos 7:59; 1 Juan 5:20; etcétera.).

Jesús es un hombre real

Si la Biblia asegura explícitamente la divinidad de Jesús, también afirma su humanidad. Esta enseñanza bíblica sobre el hombre Jesús se puede ver de forma fácil en los contenidos escritos que charlan de su nacimiento (Lucas 2:1-5), desarrollo y aprendizaje (Lucas 2:49-52), y todas las demás actividades comunes a los hombres, así como : sentir hambre (Mateo 4:2), sed (Juan 19:28), cansancio (Juan 4:6), llanto (Juan 11:35,38) e incluso sufrimiento (Marcos 14:32-42; Lucas 12: 50) y fallecer (Mateo 27:46; Marcos 15:34).

Siendo verdaderamente humano, Jesús también ha podido ser tentado, de la misma nosotros, sin embargo, en contraste a nosotros, siempre y en todo momento venció las tentaciones y nunca pecó (Mateo 4:1-11; Hebreos 4:15).

¿De qué manera se relacionan ámbas naturalezas de Jesús?

El mayor desafío para entender la enseñanza bíblica sobre las dos naturalezas de Jesús se enfoca en el misterio de de qué manera se relacionan estas dos naturalezas. Por poner un ejemplo: siendo totalmente humano, Jesús probó ignorancia de determinados hechos durante su ministerio terrenal (Marcos 13:32; Lucas 8:45-47), siendo totalmente Dios, también demostró la posesión de atributos divinos, como la omnisciencia (Juan 1:48; 16:30; 21:17).

Según el ejemplo anterior, tenemos la posibilidad de decir correctamente que ciertas peculiaridades y actitudes de Jesús se tienen la posibilidad de atribuir a su naturaleza humana; al paso que otros a su naturaleza divina. No obstante, esto no significa de ninguna manera que Jesús alternara entre estas dos naturalezas, o sea, actuando unas veces como hombre y otras como Dios.

La verdadera doctrina bíblica apunta a que Él actuó siempre y en todo momento en la unidad de su persona divino-humana, puesto que no son dos personas, sino una sola persona con dos naturalezas distintas e inseparables. De esta manera, en todo su padecimiento y contrariedad, incluso en la terrible agonía del Martirio y su consiguiente muerte, estaba Jesús plenamente Dios y de forma plena hombre, redimiendo a su pueblo.

Por supuesto, este concepto es increíblemente difícil de entender, puesto que implica la condición de que, mientras que Jesús, en su humanidad, experimentó las debilidades comunes a los hombres, en su divinidad continuó omnipotente.

Nos es realmente difícil entender este término, y esto no significa que sea una contradicción, sino más bien una paradoja que nos transporta a reconocer que la encarnación del Verbo es, de hecho, un misterio.

Herejías sobre las dos naturalezas de Jesús

A lo largo de los años, durante la historia de la Iglesia cristiana, han surgido varias herejías sobre las dos naturalezas de Jesucristo. Todos ellos tienen en común atacar, de alguna manera, así sea su naturaleza humana o su naturaleza divina, o ambas.

El monarquismo dinámico y el arrianismo son ejemplos de herejías que atacan la divinidad de Cristo. El primero afirma que Jesús no era divino, sino más bien simplemente un hombre que recibió un poder particular de Dios cuando fue bautizado por Juan el Bautista. El segundo arguye que el Hijo de Dios no era más que una criatura del mismo Dios. La Iglesia luchó contra estas herejías especialmente en los Concilios de Nicea (325 dC) y Constantinopla (381 dC).

Por otro lado, desde el siglo primero también ha habido doctrinas que atacan, además de la naturaleza divina, asimismo la naturaleza humana de Jesús. El ejemplo más importante es el del docetismo, que enseñaba que Jesús solo parecía humano, pero en realidad era una suerte de espíritu. De ahí el nombre de esta falsa enseñanza, “Docetismo”, del heleno dokeoque significa “parecer”.

El apóstol Juan fue uno de los que mucho más combatió herejías de este tipo, tanto en su Evangelio como en sus epístolas. En Juan 1:1 leemos una clara declaración de la deidad de Cristo, “[…] y el Verbo era Dios […]”al tiempo que en exactamente el mismo capítulo, en el versículo 14, leemos también una afirmación explícita de la perfecta humanidad de Jesús: “Y el Verbo se realizó carne y habitó entre nosotros […]”.

En su primera epístola, exactamente el mismo apóstol advierte de los falsos profetas que, en el espíritu del anticristo, niegan que Jesucristo vino en carne (1 Juan 4:1-3). Después, el apóstol Juan asimismo repitió esta advertencia, con exactamente la misma dureza en la condenación, afirmando que cualquiera que no confiesa que “Jesucristo vino en la carne”Éste “es el engañador y el anticristo” (2 Juan 7).

Finalmente, existen también otras doctrinas heréticas que terminaron adulterando la enseñanza bíblica sobre las dos naturalezas de Jesús, así como:

• Doctrina nestoriana: confirmaba que Jesús tenía, aparte de dos naturalezas, asimismo dos personas, divina y humana, que formaban un solo cuerpo.
• Doctrina eutiquiana: afirmaba que Jesús tenía solo una naturaleza, entendiendo que su divinidad había absorbido su humanidad.

La Iglesia cristiana rechazó estos 2 fallos singularmente en el Concilio de Calcedonia en el año 451 d.C., donde se afirmó que Jesucristo es una sola persona, verdadero hombre y verdadero Dios, que posee dos naturalezas, peculiar y también inmutable, inseparable y también indivisible, donde se continúan íntegros, en todos y cada uno de ellos, sus propios atributos.

Jesús hombre: la importancia de la humanidad de Jesús

Pese a ser un secreto, la Biblia definitivamente afirma que Jesús es absolutamente Dios y absolutamente hombre. Si bien enfatizamos adecuadamente la divinidad de Cristo, en ocasiones cometemos el error de reducir su humanidad.

Sin embargo, reconocer la raza humana impecable de Jesús es esencial para la fe cristiana, por lo que si negamos la humanidad de Jesús asimismo estamos negando la salvación proveída por su obra salvadora en la cruz.

El escritor de la Epístola a los Hebreos trató este tema con gran aspecto, incluso destacando que la realidad de la humanidad de Cristo es fundamental en la verdad de nuestra salvación (Hebreos 2:14,15).

La realidad sobre la humanidad de Jesús también nos hace entender el cumplimiento de ciertas promesas escenciales, como, por ejemplo, la promesa hecha por Dios mismo tras la Caída del hombre. En Génesis 3:15 leemos que la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente, y esta promesa halla su cumplimiento en la persona de Jesucristo, completamente Dios y totalmente hombre.

De esta forma, la doctrina sobre la raza humana de Cristo es fundamental para nuestra fe y significa un gran consuelo para nosotros, ya que en Cristo, siendo totalmente hombre, poseemos la seguridad de que Él puede asistirnos en nuestras aflicciones y sufrimientos, e interceder por nosotros ante del Padre (Hebreos 2:17,18; 4:15,16; 5:2-9; 7:25).

¿Qué tal hacer la Licenciatura en Teología sin matrícula? ¡Haga clic aquí!