Conmemoración de los Fieles Difuntos – Día de los Muertos – 2 de

¡Qué hermosa celebración! Es tal y como si Todos y cada uno de los Santurrones y Todos y cada uno de los Beatos fuesen una sola fiesta. Por una parte, la Iglesia militante en la tierra ora a la Iglesia triunfante en el cielo, y por otra parte, ora por la Iglesia sufriente y paciente del purgatorio. Y las tres Iglesias son una Iglesia.

La caridad, mucho más fuerte que la desaparición, los unió del cielo a la tierra, y de la tierra al purgatorio, y es por el mismo sacrificio que damos gracias a Dios, la gloria con que colma a los santos en el cielo, e imploramos misericordia por los santurrones. en el purgatorio, santos aún no excelentes.

La Iglesia triunfante en el cielo, la Iglesia militante en la tierra, y la Iglesia sufriente en el purgatorio, tolerante, son solo una y misma Iglesia; que la caridad, mucho más fuerte que la desaparición, los unió del cielo a la tierra, y de la tierra al purgatorio. Son como las tres unas partes de una misma procesión de santurrones, una procesión que avanza de la tierra al cielo.

Las ánimas del purgatorio participarán algún día en esa procesión. Sí, porque todavía no tiene, en muy blanco, la ropa de celebración, la ropa de novia todavía tiene manchas, esas manchas que solo el padecimiento limpia.

Entonces, como los contemporáneos de Noé, los que no hicieron penitencia hasta el tiempo del diluvio fueron encerrados en cárceles subterráneas, hasta el momento en que se les apareció Jesucristo, anunciándoles su liberación, en el momento en que descendió a los avernos.

Como los fieles de la Iglesia triunfante, los fieles de la Iglesia Militante y los fieles de la Iglesia sufriente y paciente, son miembros del mismo cuerpo -que es Jesucristo- y ambos forman parte, se interesan y comparten la gloria, los riesgos, los sufrimientos de unos y otros, como los integrantes del cuerpo humano. Tomemos un caso de muestra: el pie está en riesgo de salud o padece de mal: todos los miembros del cuerpo yacen en conmoción. Los ojos te miran, las manos te protegen, la voz pide auxilio, para espantar el mal o el peligro. En el momento en que se elimina el mal, todos y cada uno de los integrantes se regocijan. O sea lo que ocurre con el cuerpo vivo de la Iglesia universal. Y observamos a los héroes de la Iglesia Militante, los consagrados Macabeos, asistidos por los ángeles y santos de Dios, especialmente el gran sacerdote Onías y el profeta Jeremías, suplicar y prestar sacrificios por aquellos hermanos que estaban fallecidos por la causa de Dios, pero culpable de tal o como falta.

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Al día después, tras una victoria, Judas Macabeo y sus hombres salieron para llevarse a los fallecidos y ponerlos en la tumba de sus antepasados, y encontraron en las túnicas de los fallecidos cosas que habían sido consagradas a los ídolos de Jamnia. , que la ley prohibía jugar a los judíos. Por consiguiente, era manifiesto para todos que esta era la razón por la cual habían sido asesinados. Y todos alabaron el justo juicio del Eterno, que descubre lo oculto, y le suplicaron que olvidase el pecado cometido.

Judas exhortó al pueblo a preservarse del pecado, teniendo frente a los ojos lo que había venido por el pecado de los que habían cedido. Y habiendo hecho colecta, envió dos mil dracmas de plata a Jerusalén, para ofrecer sacrificio por los pecados de los muertos, obrando realmente bien, suponiendo que se encontraba en la resurrección. Por el hecho de que si no tuviera la promesa de que los que han cedido resucitarían un día, sería superfluo y necio rezar por los muertos.

Judas, sin embargo, consideró que una gran misericordia estaba reservada para aquellos que están dormidos en piedad. ¡Pensamiento santo y piadoso! De ahí que ofreció un sacrificio de expiación por los fallecidos, para que tengan la posibilidad de ser libres de los pecados. Tales son las expresiones y medites de la Sagrada Escritura, según el texto griego, y lo mismo, aproximadamente, en el latín.

El mismo Señor advierte, muy precisamente, que hay un purgatorio, cuando nos recomienda en San Mateo y San Lucas: “Reconciliaos con nuestros enemigos (la ley de Dios y la conciencia) mientras vais sendero de ir al príncipe , no seáis que este enemigo os entregue al juez, el juez al verdugo, y que seáis echados en la cárcel. De cierto os digo que no saldréis de ella hasta el momento en que paguéis la última ofrenda.

Según estas expresiones, es bastante claro que hay una prisión de Dios, donde uno es arrojado por las deudas a su justicia, y de la cual no sale, hasta que todo está pagado.

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Nuestro Señor, en San Mateo, también nos dijo: “Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada, ni en este siglo ni en el venidero”. Donde se ve que los demás errores pueden ser perdonados en este siglo y en el futuro, como dice de manera expresa el libro de los Macabeos de los pecados de los que estaban muertos por la causa de Dios.

De la misma forma, en el sacrificio de la Misa, la santa Iglesia de Dios se acuerda de los santurrones que reinan con Él en el cielo, para agradecerles la gloria y recomendarnos a su intercesión. Por otro lado, ruega a Dios que se acuerde de los siervos y siervas que nos antecedieron en el otro mundo con el sello de la fe, dignándose concederles una estancia en refrigerio de luz y paz.

La creencia en el purgatorio y la oración por los finados están en todos los doctores de la Iglesia, tal como en las actas de los mártires, en especial en las actas de San Perpetuo, escritas por él mismo.

Todos los santurrones oraron por los muertos. San Odilón, abad de Cluny en el siglo XI, era particularmente receloso del refrigerio de las almas del purgatorio. Fue movido a compasión, pensando en el sufrimiento de las ánimas del purgatorio, quien, yendo ante la Iglesia, mandó que se orara por las ánimas, habiendo designado para esto un día especial. De este modo fue como San Odilón animó tal institución, comenzando por las tierras que estaban destinadas al sacerdocio. (…)

En cuanto al purgatorio, no se conoce nada seguro. Aquí, sin embargo, está lo que se lee en las revelaciones de Santa Francisca de Roma, revelaciones que la Iglesia nos autoriza a creer, no obstante, sin obligarnos a hacerlo.

En una visión, el santurrón fue conducido del infierno al purgatorio, el que, del mismo modo, está dividido en tres zonas o esferas, una sobre la otra. Al ingresar, Santa Francisca leyó esta inscripción:

Aquí está el purgatorio, un espacio de esperanza, donde se toma un descanso. La zona inferior es todo fuego, en contraste al infierno, que es negro y tenebroso. Este del purgatorio tiene grandes, enormes llamas rojas. Y las ánimas. Allí son iluminados interiormente por la gracia. Pues conocen la realidad, tal como la determinación del tiempo. Los que tienen pecados graves son enviados a este fuego por los ángeles, y allí quedan según la calidad de los errores que cometieron.

El beato dijo que por cada pecado mortal no expiado, el alma permanecería en ese fuego a lo largo de siete años. Aunque en esa región o esfera inferior las llamas de fuego envuelven a todas las almas, sin embargo torturan a unas mucho más que a otras, según sean los pecados más graves o mucho más leves.

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Fuera de este sitio del purgatorio, a la izquierda, están los demonios que hicieron que esas ánimas cometieran los errores que en este momento expian. Los censuran, pero no les infligen ningún otro tormento.

¡Pobres ánimas! La visión de estos demonios les hace padecer mucho más, considerablemente más, que el fuego que los envuelve. Y, con tanto sufrimiento, gritan y lloran, sin que absolutamente nadie en este planeta se haga un concepto. No obstante, lo hacen con humildad, pues saben que se lo merecen, que la justicia divina es justa. Son gritos cariñosos que les traen algún consuelo. No es que se contengan alejados del fuego. No, la misericordia de Dios, tocada por esa resignación, de las ánimas que padecen, les lanza una mirada conveniente, una observación que alivia su sufrimiento y les hace vislumbrar la gloria de la bienaventuranza, a la que pasarán.

Santa Francisca Romana vio a un ángel glorioso llevar a aquel lugar el alma que le había sido encomendada, para almacenar y esperar afuera, a la derecha. Es que los sufragios y buenas obras que los parientes, amigos o quienquiera, les hacen especialmente por la intención del alma, movidos por la caridad, son presentados, por ángeles custodios, a la majestad divina. Y los ángeles, comunicando a las almas lo que hacemos por ellas, las alivian, animan y consuelan. Los sufragios y las buenas obras que hacen los amigos por caridad, singularmente por los amigos del purgatorio, favorecen primordialmente a los que las hacen, por caridad. Y las almas ganan y nosotros ganamos.

Las frases, los sufragios y las dádivas hechas caritativamente por las almas que están en la gloria, y que ya no la precisan, revierten a las almas que aún la precisan, beneficiándonos asimismo a nosotros. ¿Y los sufragios que se hacen a las ánimas que yacen en el infierno? Ni uno ni otro se aprovechan de ellos, ni los del infierno ni los del purgatorio, sino más bien sólo los que los hacen.

La región media o región del purgatorio se distribuye en tres partes: la primera, llena de nieve exageradamente fría; el segundo, de brea derretida, mezclada con aceite hirviendo; el tercero, de determinados metales fundidos, como el oro y la plata, transparentes. Treinta y ocho ángeles reciben allí a las ánimas que no han cometido pecados tan graves para merecer la región inferior. Los reciben y los llevan de un espacio a otro con gran caridad: no son sus ángeles custodios, sino otros que fueron obligados a llevarlo a cabo por la misericordia divina.

Santa Francisca nada dijo, o la superiora no la autorizó a decirlo, sobre la zona más alta del purgatorio.

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En el cielo, los ángeles leales tienen su jerarquía: tres órdenes y nueve coros. Las ánimas santas, que suben de la tierra, quedan en los coros y órdenes que Dios les destina, según sus méritos. Es una fiesta para toda la hueste celestial, más especialmente para el coro, donde el alma santa debe regocijarse eternamente en Dios.

Lo que Santa Francisca vio en la bondad de Dios la dejó intensamente impresionada, sin poder hablar de la alegría que había en su corazón. Con frecuencia, en los días de fiesta, singularmente tras la comunión, al meditar el misterio del día, el espíritu, arrebatado al cielo, veía exactamente el mismo misterio festejado por los ángeles y los santos.

Todas las visiones que tuvo, Santa Francisca de Roma las sometió a la Madre, Santa Iglesia. Y, por la misma madre, la Iglesia, fue canonizada Francisca, sin que se encontrara nada reprobable en las visiones que había tenido.

Os saludamos, pues, oh ánimas que os purificáis en las llamas del purgatorio. Compartimos sus dolores, sufrimientos, singularmente ese inmenso y torturante mal de no poder ver a Dios. ¡Uy de nosotros! Indudablemente hay entre vosotros parientes y amigos nuestros: ellos padecerán, quizás por culpa nuestra. ¿Quién dirá que no les dimos, en tal o como ocasión, causas para pecar? Les queda poco tiempo para volverse totalmente puros. ¿Qué va a ser de nosotros, que nos preocupamos tan poco por nosotros mismos? ¡Almas santas y sufrientes, Dios no desee que les olvidemos!

Todos los días, en misa y oraciones, los recordaremos a todos. Conque recuérdanos también. Recuerda, especialmente, cuando estés en el cielo. ¡De qué forma queremos verte allí! ¡De qué manera deseamos en el cielo vernos con nosotros! Que de esta manera sea.

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