“El ácaro de la viuda” (Le denier de la veuve, 1886-94) de James Tissot [WikiArt.org]
Lecturas:• 1 Reyes 17:10-16• Sal 146:7, 8-9, 9-10• Heb 9:24-28• Mc 12:38-44
“Sustancia sobre estilo”. Esta frase es un buen recordatorio de que una cultura llena de retórica vacía, luces intermitentes, entretenimiento sin fin y la promesa de algo más grande y mejor no puede satisfacer nuestras necesidades y deseos finales.
También plantea la pregunta: ¿Qué sustancia? ¿Cómo identificarlo? La guía de hoy para encontrar la respuesta es la viuda.
Las viudas se mencionan cerca de cien veces en la Biblia. Tienen un lugar especial, junto con los huérfanos, los huérfanos y los oprimidos, dentro de la Ley y los Profetas; representan a los afligidos, vulnerables y abandonados. “No afligiréis a ninguna viuda ni a ningún huérfano”, dijo el Señor a los israelitas, “si los afligiereis, y clamaren a mí, ciertamente oiré su clamor…” (Ex. 22:22-3). Se les recordó que Yahvé es “el Dios grande, poderoso y temible, que no es parcial ni acepta soborno. Hace justicia al huérfano ya la viuda, y ama al extranjero, dándole alimento y vestido” (Deut. 10:17-18).
La viuda que conoció el profeta Elías no solo era indigente, no era israelita; Sarepta era un pueblo fenicio en la costa mediterránea. Buscando refugio y seguridad del rey Acab, el Señor le había dicho a Elías que la viuda lo estaría esperando (1 Reyes 17:9). Ambos se encontraban en una situación desesperada, abandonados y aislados de cualquier tipo de apoyo terrenal. Ella, en efecto, se resignó a morir de hambre. Pero ella hizo lo que el profeta de Dios le indicó. Incluso frente a la muerte, estaba dispuesta a escuchar la voz de Dios, por lo que ella y su hijo fueron bendecidos con una fuente milagrosa de harina y aceite.
Los escribas eran expertos en la Ley cuyos juicios teológicos tenían gran influencia y autoridad. Jesús no los condenó en masa, pues en el pasaje anterior al Evangelio de hoy le dice a un escriba: “No estás lejos del reino de Dios” (Mc 12,34). Sin embargo, criticó fuertemente la conducta de muchos escribas, aquellos que eligieron el estilo sobre la sustancia. Estaban más preocupados por verse bien, llamar la atención y recibir honores que por las cosas de Dios y la difícil situación de las viudas.
Algunos de ellos “devoraron las casas de las viudas”, probablemente una referencia a la estafa financiera. Dependiendo de las donaciones privadas, algunos escribas decían oraciones destinadas a los oídos humanos y no a Dios. En lugar de rogar por las viudas (cf. Is 1:17), estos escribas se estaban aprovechando de ellas, algo que la Ley y los profetas condenan fuertemente.
Este comportamiento pecaminoso, una injusticia para las viudas y una negación de los mandamientos de Dios, se contrasta con la humildad y la confianza de la viuda pobre, que vino al Templo y “echó dos moneditas que valían unos centavos”. Esas monedas eran las unidades monetarias más pequeñas, cada una con un valor de aproximadamente 1/64 del salario diario de un trabajador. El valor monetario era pequeño, pero era todo lo que poseía la viuda. Ella lo dio todo, “desde su pobreza… todo su sustento”.
La pobreza física de la viuda era real y tenía poco o ningún control sobre ella. Pero su pobreza espiritual, es decir, su humildad y devoción a Dios, también fue real, y fue el resultado de su voluntad y su elección. Ella encarnó la primera de las bienaventuranzas: “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3).
“Ella no había dado de su excedente, sino de su sustancia”, señala la Dra. Mary Healy en su comentario sobre El Evangelio de Marcos (Comentario Católico sobre la Sagrada Escritura, Baker, 2008), “Su regalo significaba que tendría que depender de Dios incluso para que le proporcionara su próxima comida. Tal generosidad temeraria es paralela a la generosidad abnegada del mismo Dios, que no nos retuvo ni siquiera a su amado Hijo (Mc 12, 6)”.
Este tipo de dar y vivir con sacrificio no está, por supuesto, muy de moda. Pero servir a Dios no se trata de estilo. Se trata de sustancia.
(Esta columna “Opening the Word” apareció originalmente en la edición del 8 de noviembre de 2009 de Nuestro visitante dominical periódico.)
