(Foto del CNS/Fredrik Sandberg vía EPA)
Hace dos semanas, tuve el gran placer de presidir la boda de mi sobrina Bryna. Ha sido, toda su vida, una niña encantadora, llena de alegría y buen ánimo, y deseosa de entregarse al servicio de los demás. Su esposo, Nelson, también es una buena persona, y dio el valiente paso de convertirse al catolicismo antes de su boda. Así que fue un placer unirme a toda mi familia para celebrar la unión de esta espléndida pareja.
Pero en mi homilía de la Misa de bodas, señalé que estábamos haciendo mucho más que regocijarnos por la bondad y la felicidad de estos jóvenes. Porque en verdad, le expliqué, cualquier romántico secular podría regocijarse tanto. Estábamos reunidos en la iglesia, precisamente porque apreciamos a Bryna y Nelson como algo más que una pareja joven enamorada, por radiante que sea. Los vimos como un signo sagrado, una insinuación, un sacramento del amor de Cristo por la Iglesia. Señalé cómo es una peculiaridad de la teología católica que una pareja que intercambia votos en la misa de su boda no recibir un sacramento como ellos convertirse en un sacramento Todos los que se reunieron en la iglesia ese día creían que la unión de Bryna y Nelson no era fruto de la casualidad; más bien, fue la consecuencia de la providencia activa de Dios. Dios quiso que encontraran su salvación en la mutua compañía, lo que quiere decir que Dios quería que ellos, como pareja, cumplieran su voluntad salvífica.
Para aclarar algo de esto, sugerí que leiéramos la historia de las Bodas de Caná con nuevos ojos. Los comentaristas a menudo señalan cuán encantador es que la primera señal milagrosa que Jesús realiza en el Evangelio de Juan no es la resurrección de los muertos, ni la curación de ojos ciegos, ni la calma de una tormenta. En cambio, está proporcionando vino para hacer más festiva una humilde recepción de bodas. Esto demuestra, sostienen, la preocupación de Jesús por las cosas más sencillas. Esto podría ser cierto hasta donde llega, pero tal lectura pasa por alto la verdad mucho mayor que en realidad es el meollo del asunto.
Cuando los autores del Antiguo Testamento querían expresar el amor fiel, vivificante e intenso de Dios por el mundo, recurrieron con bastante naturalidad al tropo del matrimonio. La forma en que los cónyuges se entregan el uno al otro —completamente, apasionadamente, procreando, a tiempo y fuera— es la metáfora suprema de la manera misericordiosa de Dios de estar presente para su pueblo. Así, el profeta Isaías, en una declaración de audacia impresionante, le dice al pueblo de Israel: “Tu constructor (Dios) quiere casarse contigo”. Toda religión o filosofía religiosa hablará de obedecer a Dios, honrar a Dios, buscar a Dios; pero es una convicción única de la religión bíblica que Dios nos busca, hasta el punto de querer casar nosotros, para derramar su vida por nosotros sin restricción. Isaías continúa diciendo que cuando venga el Mesías, presidirá un gran banquete de bodas en el que se servirán “carnes jugosas y vino puro y selecto”. De hecho, nos dice, habrá bebida embriagante en tal abundancia que “las mismas colinas correrán con vino”.
Ahora podemos volver a la historia del banquete de bodas en Caná con una comprensión más profunda. En una boda judía del primer siglo, era responsabilidad del novio proporcionar el vino. Esto explica por qué, al probar el vino hecho con agua, el mayordomo se acercó directamente al novio con su observación perpleja: “Por lo general, la gente sirve primero el mejor vino y luego una cosecha menor, pero ha dejado el mejor vino para el final. ” Al convertir el agua en vino, Jesús estaba actuando de hecho como el novio definitivo, cumpliendo la profecía de Isaías de que Yahvéh vendría a casar a su pueblo. Además, al proporcionar 180 galones (la cantidad superabundante y excesiva que el Evangelio de Juan informa con precisión), estaba insinuando la expectativa de Isaías de que las colinas mismas correrían con vino. Por eso San Pablo podía hablar del amor de los esposos como un gran “misterio”, es decir, un signo sagrado, que habla del amor de Cristo por su cuerpo, la Iglesia. Las novias y los novios en el sentido ordinario evocan simbólicamente la novio y la Novia.
Concluí mi homilía recordando a todos los presentes que Jesús realizó un milagro hace mucho tiempo, transformando el agua en vino, pero que nuestra Misa alcanzaría su clímax en el momento en que el mismo Señor realizaría una señal aún más extraordinaria, transubstanciando el pan en su cuerpo y el vino. en su sangre. El gran banquete de bodas se vuelve a presentar sacramentalmente en cada Misa, cuando Cristo proporciona, no vino ordinario, sino su misma sangre para beber.
Así que Bryna y Nelson son dos maravillosos jóvenes enamorados, y esa es razón suficiente para regocijarse. Pero también son símbolos vivos del amor extático del Esposo por su Esposa, la Iglesia, y esa es razón, en el sentido más profundo, para dar gracias.
