BUDISMO MAHAYANA

Una guía para practicar las seis perfecciones del budismo Mahayana

Las Seis Perfecciones, o paramitas, son guías para la práctica del budismo mahayana. Son virtudes que deben cultivarse para fortalecer la práctica y llevar a uno a la iluminación.

Las Seis Perfecciones describen la verdadera naturaleza de un ser iluminado, lo que, en la práctica del Mahayana, es decir que son nuestra verdadera naturaleza de Buda. Si no parecen ser nuestra verdadera naturaleza, es porque las perfecciones están oscurecidas por nuestro engaño, ira, codicia y miedo. Al cultivar estas perfecciones, traemos a la expresión esta verdadera naturaleza.

Orígenes de las Paramitas

Hay tres listas diferentes de paramitas en el budismo. Los Diez Paramitas del budismo Theravada se obtuvieron de varias fuentes, incluidos los Cuentos de Jataka. El budismo Mahayana, por otro lado, tomó una lista de Seis Paramitas de varios Sutras Mahayana, incluido el Sutra del loto y el Sutra grande sobre la perfección de la sabiduría (Astasahasrika Prajnaparamita).

En el último texto, por ejemplo, un discípulo le pregunta al Buda: “¿Cuántas bases de entrenamiento hay para aquellos que buscan la iluminación?” El Buda respondió: “Hay seis: generosidad, moralidad, paciencia, energía, meditación y sabiduría”.

Los primeros comentarios destacados sobre las Seis Perfecciones se pueden encontrar en el libro de Arya Sura. Paramitasamasa (ca. Siglo III d. C.) y Shantideva Bodhicaryavatara (“Guía de la forma de vida del Bodhisattva”, siglo VIII EC). Más tarde, los budistas Mahayana agregarían cuatro perfecciones más: medios hábiles ( upaya), aspiración, poder espiritual y conocimiento—para hacer una lista de diez. Pero la lista original de seis parece ser más utilizada

Las seis perfecciones en la práctica

Cada una de las Seis Perfecciones apoya a las otras cinco, pero el orden de las perfecciones también es significativo. Por ejemplo, las tres primeras perfecciones, generosidad, moralidad y paciencia, son prácticas virtuosas para cualquier persona. Los tres restantes, energía o fervor, meditación y sabiduría, se refieren más específicamente a la práctica espiritual.

1. Dana Paramita: Perfección de la Generosidad

En muchos comentarios sobre las Seis Perfecciones, se dice que la generosidad es una vía de entrada al dharma. La generosidad es el comienzo de la bodichita, la aspiración de lograr la iluminación para todos los seres, que es de vital importancia en el Mahayana.

Dana paramita es una verdadera generosidad de espíritu. Es dar con un deseo sincero de beneficiar a los demás, sin esperar recompensa ni reconocimiento. No debe haber egoísmo adjunto. El trabajo de caridad hecho para “sentirme bien conmigo mismo” no es verdadero dana paramita.

2. Sila Paramita: Perfección de la Moralidad

La moralidad budista no se trata de la obediencia incondicional a una lista de reglas. Sí, hay preceptos, pero los preceptos son algo así como ruedas de entrenamiento. Nos guían hasta encontrar nuestro propio equilibrio. Se dice que un ser iluminado responde correctamente a todas las situaciones sin tener que consultar una lista de reglas.

En la práctica de sila paramita, desarrollamos compasión desinteresada. En el camino, practicamos la renuncia y apreciamos el karma.

3. Ksanti Paramita: Perfección de la Paciencia

Ksanti es la paciencia, la tolerancia, la indulgencia, la resistencia o la compostura. Literalmente significa “capaz de resistir”. Se dice que ksanti tiene tres dimensiones: la capacidad de soportar las dificultades personales; paciencia con los demás; y aceptación de la verdad.

La perfección de ksanti comienza con la aceptación de las Cuatro Nobles Verdades, incluida la verdad del sufrimiento (dukkha). A través de la práctica, nuestra atención se aleja de nuestro propio sufrimiento y se dirige hacia el sufrimiento de los demás.

Aceptar la verdad se refiere a aceptar verdades difíciles sobre nosotros mismos (que somos codiciosos, que somos mortales) y también aceptar la verdad de la naturaleza ilusoria de nuestra existencia.

4. Virya Paramita: Perfección de la Energía

Virya es energía o fervor. Proviene de una antigua palabra india-iraní que significa “héroe”, y también es la raíz de la palabra inglesa “viril”. Así que virya paramita se trata de hacer un esfuerzo valiente y heroico para alcanzar la iluminación.

Para practicar virya paramita, primero desarrollamos nuestro propio carácter y coraje. Nos involucramos en el entrenamiento espiritual y luego dedicamos nuestros intrépidos esfuerzos al beneficio de los demás.

5. Dhyana Paramita: Perfección de la meditación

Dhyana, la meditación budista es una disciplina destinada a cultivar la mente. Dhyana también significa “concentración”, y en este caso, se aplica una gran concentración para lograr claridad y perspicacia.

Una palabra estrechamente relacionada con dhyana es samadhi, que también significa “concentración”. Samadhi se refiere a una concentración en un solo punto en la que todo sentido del yo se desvanece. Se dice que Dhyana y samadhi son los cimientos de la sabiduría, que es la próxima perfección.

6. Prajna Paramta: Perfección de la Sabiduría

En el Budismo Mahayana, la sabiduría es la realización directa e íntima de sunyata, o vacío. Muy simple, esta es la enseñanza de que todos los fenómenos carecen de esencia propia o existencia independiente.

Prajna es la perfección última que incluye todas las demás perfecciones. El difunto Robert Aitken Roshi escribió:

“La Sexta Paramita es Prajna, la razón de ser del Camino de Buda. Si Dana es la entrada al Dharma, entonces Prajna es su realización y las otras Paramitas son Prajna en forma alterna”. (La práctica de la perfección, pags. 107)

Que todos los fenómenos carezcan de esencia propia puede no parecerle especialmente sabio, pero a medida que trabaja con las enseñanzas de prajna, la importancia de sunyata se vuelve cada vez más evidente, y la importancia de sunyata para el budismo mahayana no puede subestimarse. El sexto paramata representa el conocimiento trascendente, en el que no hay dualismo sujeto-objeto, yo-otro en absoluto.

Sin embargo, esta sabiduría no puede ser entendida solo por el intelecto. Entonces, ¿cómo lo entendemos? A través de la práctica de las otras perfecciones: generosidad, moralidad, paciencia, energía. y meditación.

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