Joseph Cardinal Zen (Foto cortesía de Salesions, Hong Kong)
Si la Iglesia ha de continuar siendo la presencia de Cristo en el mundo, entonces parte de esa misión incluye continuar con su sacrificio.
Recientemente escribí sobre el testimonio sacrificial del sacerdote frente a la opresión moderna, dando ejemplos como el cardenal Nguyễn Văn Thuận y el Siervo de Dios Walter Ciszek. La realidad, sin embargo, es que este testimonio continúa ahora mismo en todo el mundo. Sacerdotes, religiosos y fieles laicos son secuestrados y martirizados regularmente por terroristas islámicos en Nigeria. La Iglesia enfrenta persecución incluso en países tradicionalmente católicos como Nicaragua y Venezuela, donde los líderes son silenciados por denunciar la injusticia. La Iglesia sigue siendo uno de los testigos más fuertes de la dignidad humana frente a la continua opresión comunista y la dictadura del relativismo que descendió sobre la sociedad occidental.
Sin embargo, hay otra forma de persecución que los cristianos deben enfrentar y que puede ser aún más difícil de aceptar. El Papa Benedicto XVI nos recordó que “la mayor persecución de la Iglesia no proviene de sus enemigos externos, sino que surge del pecado dentro de la Iglesia” (Entrevista, 11 de mayo de 2010). Es algo que probablemente hemos experimentado de alguna manera, con nuestra fe desafiada por muchos contra-testimonios del Evangelio en la Iglesia. Podemos sentir que la Iglesia nos decepciona cuando el clero, los maestros e incluso los laicos no solo no defienden la verdad sino que incluso pueden poner obstáculos para seguirla. Siempre hay traición en la Iglesia y seguir fielmente a Cristo conducirá a la persecución incluso allí.
El cardenal Joseph Zen, arzobispo emérito de Hong Kong, fue arrestado recientemente por presuntamente no registrar una organización benéfica diseñada para ayudar a los disidentes con la policía y también por confabularse con fuerzas extranjeras. Mientras que el Cardenal reaccionó a su arresto con el comentario, “el martirio es normal en nuestra Iglesia”, el Secretario de Estado del Vaticano, el Cardenal Parolin, respondió expresando no solo preocupación sino también esperanza de que el arresto no interrumpa su diálogo con China. El mártir o el diplomático, ¿quién tiene en mente los mejores intereses de la Iglesia?
Tras su detención, recogí las reflexiones del cardenal Zen Por Amor a Mi Pueblo No Callaré: Sobre la Situación de la Iglesia en China (Ignacio, 2019). Esperaba que el libro fuera representativo de la dura crítica de Zen a los abusos de los derechos humanos en China, y lo fue, pero dedicó aún más tiempo a criticar al Vaticano por socavar a la Iglesia católica clandestina en China, que clandestinamente ha preservado su independencia, dejando en las garras del Partido Comunista Chino.
Esperamos que los comunistas ataquen a la Iglesia. Eso es lo que hacen. El comunismo es una ideología malvada y antihumana que ve a la religión como un opio del pueblo que inhibe el progreso y que debe ser erradicado. Lo que no esperamos es que la Iglesia se doblegue ante la presión de esta ideología, sacrificando a sus propios fieles en un juego político. El libro de Zen reflexiona sobre la profética carta de 2007 del Papa Benedicto XVI que pedía la unidad entre la Iglesia clandestina y la Asociación Católica Patriótica China, aunque nunca comprometiendo lo esencial con el control del gobierno.
Los católicos en China experimentan la confusión de dos iglesias paralelas, una ilegal y la otra controlada por el Partido Comunista Chino, esta última a cargo de obispos a menudo ordenados sin la aprobación del Vaticano. El Vaticano comenzó a legitimar a algunos obispos ordenados ilícitamente, lo que se sumó a la confusión general al dificultar la percepción de la línea donde comienza y termina el cisma. Aunque el deseo de unidad es bueno, el cardenal Zen ha señalado que el proceso de integración de las dos comunidades se ha producido a expensas de la Iglesia clandestina.
La Iglesia clandestina, que ha tenido que sufrir mucha persecución a lo largo de las décadas, ahora se encuentra con que el Vaticano le dice que siga a los obispos que son peones del Partido Comunista. Zen describe esta terrible situación: “A lo largo de los años, la Santa Sede alentó el compromiso en lugar de apoyar a los valientes. Alguien ha llamado a esto compasión. ¿Qué compasión? ¿Animar a la gente a aceptar la esclavitud en lugar de deshacerse de ella? (146). Puedes ver por qué los comunistas odian el zen y cómo puede ser una espina clavada incluso en el costado del Vaticano, describiendo el trato que ha hecho con China como “¡vender nuestra Iglesia!”. (149).
Los fieles en China experimentan una doble persecución, amenazas y encarcelamientos por parte de los comunistas y la falta de apoyo de Roma, que los empuja a manos de sus enemigos. Zen cita un dicho: “Durante muchos años, nuestros enemigos no han logrado hacernos morir. Ahora tenemos que morir a manos de nuestro Padre. Muy bien, vamos a morir” (141).
La Iglesia Católica en Hong Kong, hasta hace poco, ha sido libre y ahora se tambalea bajo el yugo de Beijing. Como una señal más de esto, acaba de cancelar su Misa conmemorativa anual por las víctimas de la Masacre de la Plaza de Tiananmen. El cardenal Zen fue la voz de los católicos sin voz en China continental, hablando desde su lugar seguro en la isla de Hong Kong. El Partido Comunista Chino no tolerará el sonido de su voz profética.
Ha sido llamado a seguir las huellas de Cristo: “No debemos desanimarnos aunque todo ahora parezca un fracaso, porque sufrir por el Señor es siempre una victoria” (29). Ahora él también ha sido hallado digno de sufrir por el Nombre.
