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Una Década para Nuestra Señora

Una imagen enmarcada de Nuestra Señora de Guadalupe se ve en una casa cerca de la valla fronteriza entre Estados Unidos y México en 2016 en Ciudad Juárez, México. (Foto CNS/José Luis González, Reuters)

Hace cuatro años, una historia del oeste de Pensilvania conmocionó a una nación ya adormecida por la epidemia de sobredosis de opioides. Poco antes de la Navidad de 2016, una joven pareja fue encontrada muerta casi una semana después de haber tomado una sobredosis de fentanilo. Antes de que se descubrieran los cuerpos de la pareja, su hijo pequeño también había muerto, de hambre y abandono.

La crisis de los opiáceos ha estado devastando a Estados Unidos durante casi 20 años. Si bien las muertes por sobredosis de drogas en los Estados Unidos disminuyeron levemente en 2018, se recuperaron en 2019 a un récord de 70 630. Para 2020, se estima que las muertes por sobredosis superaron las 75.000, otro récord. En las últimas dos décadas, casi 800 000 estadounidenses han muerto por sobredosis. En los últimos años, el 70% de estas muertes son atribuibles al abuso de opioides recetados (p. ej., oxycontin) y callejeros (p. ej., heroína y fentanilo). Con respecto a las drogas callejeras, casi toda la heroína y una parte importante del fentanilo responsable de las muertes de estadounidenses proviene de los cárteles mexicanos de la droga.

Mientras que al norte del Río Grande miles mueren cada año a causa de las drogas de los cárteles, al sur de la frontera miles mueren a causa de la violencia de los cárteles, más de 250.000 en los últimos 15 años. Los titulares cuentan la historia. “¿Por qué México es el lugar más mortal para ser sacerdote?” (Registro Católico Nacional, 22/5/18); “Es una Crisis de Civilización en México: 250,000 muertos, 37,400 desaparecidos” (Wall Street Journal, 14/11/18); “26 muertos en centro de rehabilitación de drogas en el estado más violento de México”(New York Times, 2/7/20). Con sus decapitaciones y desmembramientos, los cárteles superan incluso a ISIS en crueldad y maldad.

Si bien los gobiernos de Estados Unidos y México gastan cada vez más en prevención, tratamiento e interdicción de drogas, hay un aspecto espiritual de esta crisis que no debe pasarse por alto. La desesperanza, la soledad y la alienación alimentan la demanda de drogas, mientras que el atractivo del dinero y un entorno anárquico atraen a los marginados, en particular a los jóvenes, a trabajar con los cárteles. Al igual que con otras crisis en la historia, es natural recurrir a los cielos en busca de ayuda. Los católicos de México y los Estados Unidos juntos recurren a un abogado que está a la vista. Este defensor puede ayudar no solo con el crimen y la adicción, sino también con la gran cantidad de problemas que enfrentamos, incluida la pobreza, la migración, el desarrollo económico, los conflictos raciales y, lo que es más importante, la protección de la vida humana.

En diez años, las Américas celebrarán el 500 aniversario del milagro de Nuestra Señora de Guadalupe. Durante varios días entre el 9 y el 12 de diciembre de 1531, la Santísima Virgen María se le apareció a Juan Diego, un campesino nativo mexicano (ahora santo), y le pidió que fuera al obispo presidente de México para solicitar que se construyera una iglesia. En la iglesia, María dijo que escucharía los gritos de la gente y curaría sus problemas, miserias y dolores. Escéptico ante la solicitud, el obispo pidió una señal.

María respondió con un regalo notable. En ese frío diciembre, envió a Juan Diego al cerro Tepeyac y le dijo que recogiera las flores que encontraría allí. En lo alto de la colina había flores de rosas de España. Estos no solo no eran nativos de México, sino que también estaban fuera de temporada. Luego, María arregló las flores en la capa de Juan Diego, o tilma, que estaba hecha de fibras vegetales naturales, y le pidió que se las llevara al obispo.

Cuando Juan Diego presentó su tilma al obispo, las flores no fueron la única sorpresa. En su manto quedó la famosa imagen de Nuestra Señora que es conocida en todo el mundo. El milagro impulsó a millones de indios a convertirse a la fe cristiana en una década.

La tilma de Juan Diego se puede ver hoy en la basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México. Todavía intacto después de casi 500 años, el tejido debería haberse desintegrado hace más de cuatro siglos. Sin pinceladas evidentes y coincidencias poco probables en la imagen, como las estrellas en el manto de María dispuestas como habrían aparecido en el cielo en el momento de la aparición, el manto es un misterio. Ella aparece como de raza mixta, pero en realidad es la madre de una raza: la raza humana. La imagen es también un códice, o manuscrito, con muchos símbolos que habrían sido entendidos por los indios nativos de la época. Uno de esos símbolos es el tipo de flor que descansa sobre el abdomen de María (ella está embarazada en la imagen), cuya flor simboliza la deidad más alta de los indios.

Así como la consolación fue la imagen, también lo fue el mensaje de María. Después de decirle a Juan Diego que ella es la Madre del Dios verdadero y que quería que se construyera una iglesia, dijo además “Me siento honrada de ser tu madre compasiva, la tuya y la de todas las personas que conviven en esta tierra, y también de todos los otros diversos linajes de hombres, los que me aman, los que claman a mí, los que me buscan, los que confían en mí.”

Las palabras de María a Juan Diego, pronunciadas poco después de que la conquista española pusiera fin a la indescriptible barbarie de los sacrificios humanos a escala industrial, también son oportunas para nuestra época. Si bien la violencia de los sacrificios humanos rituales se acabó hace mucho tiempo, hoy enfrentamos asesinatos en masa en México y muertes por sobredosis en masa en los Estados Unidos. En otro frente, vemos violencia a escala industrial en la industria del aborto, que ha dejado un saldo asombroso de más de 60 millones de vidas perdidas en los Estados Unidos desde 1973.

En su libro “Nuestra Señora de Guadalupe, Madre de la Civilización del Amor”, Carl Anderson cita a San Juan Pablo II al describir a Nuestra Señora de Guadalupe como “Patrona de toda América” y la “Estrella de la primera y nueva evangelización”. quien “guiará a la Iglesia en América… para que la nueva evangelización produzca un espléndido florecimiento de la vida cristiana”. La confianza de Juan Pablo II en Nuestra Señora de Guadalupe no debe perderse en la generación que alcanzó la mayoría de edad durante su pontificado.

Como miembro de esa generación, que fue uno de los 800.000 reunidos con él al pie de las Montañas Rocosas en el Parque Estatal Cherry Creek en Colorado, recuerdo bien la comisión que nos hizo Juan Pablo II en un caluroso y seco día de agosto de 1993. “No tengáis miedo”, animó, “…[t]la iglesia necesita [you] hacer penetrar el Evangelio de la vida en el tejido de la sociedad, transformando el corazón de las personas y las estructuras de la sociedad para crear una civilización de verdadera justicia y amor… Es hora de predicar [the Gospel] desde los tejados!”

Al acercarse el 500 aniversario de la venida de María a Juan Diego ya las Américas, busquemos, como San Juan Diego, la ayuda de la Patrona de las Américas y resolvámonos de nuevo a construir una cultura de la vida. Que ella interceda curar los “diversos males, miserias y dolores” de los que sufren en los Estados Unidos, México y todas las Américas. Que los próximos diez años sean una década de y para Nuestra Señora de Guadalupe mientras se afianza la nueva evangelización de vida, esperanza, amor, justicia y paz. Y si Dios quiere, que le presentemos, para 2031, los regalos de un continente reconciliado, el fin de la violencia de los cárteles, el fin de las muertes por sobredosis, el fin de la adicción y el fin del aborto.

Dios te salve María, llena eres de gracia… Dios te salve María, llena eres de gracia…

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