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Un domingo de victoria y sufrimiento

Detalle de “Flevit super illam” (Lo lloró, 1892), de Enrique Simonet. [Wikipedia]

La Iglesia llama a este día por dos nombres: Domingo de Ramos y Domingo de Pasión: el primero, por la victoria, el nombre que la mayoría de la gente reconoce, como es lógico; el segundo, por el sufrimiento, el que la mayoría de la gente olvidaría antes. Pero en la lógica de la Iglesia, que es también la sabiduría divina sobre el tema, estos dos nombres son complementarios, no excluyentes ni paradójicos. Los símbolos de la victoria alcanzan su significado sólo en ya través del sufrimiento del Señor de Su Pasión.

¿Cuáles son las lecciones que podemos extraer de esta verdad?

Se cuenta una historia maravillosa sobre Marco Polo, el viajero medieval, de cómo compartió la historia de Cristo con los valientes de Catay. Los nobles orientales quedaron hipnotizados por su relato de las palabras y hechos del Nazareno. Se sentaron en los bordes de sus cojines mientras Polo hablaba de la creciente tensión entre Jesús y las autoridades religiosas de su época. Sacaron sus dagas cuando llegó a la traición. Sin aliento, se aferraron a sus palabras mientras describía los detalles del juicio y la escena ante Pilato. Finalmente, el propio Emperador no pudo soportar más el suspenso, por lo que preguntó: “¿Y este Jesús tuyo entonces invocó fuego del cielo y los mató?”

Comprensiblemente, fue un momento tenso, con la atmósfera muy cargada. Polo sintió como si tuviera en sus manos la salvación de toda China. “No”, respondió en voz baja. “Fue clavado en una cruz y murió entre dos ladrones”. Entraron los puñales y volvieron los oyentes a sus quehaceres rutinarios. En sus mentes, seguramente esa no era forma de probar que alguien era un hijo de los dioses. Por supuesto, fue la misma recepción de ese mismo mensaje un milenio antes lo que hizo que San Pablo observara que la cruz era “piedra de tropiezo para los judíos y locura para los gentiles”.

¿Cómo reaccionó hoy a la Narrativa de la Pasión? ¿Cómo reaccionarás ante ello el resto de esta Semana Santa? ¿Cómo reaccionará ante ello el resto de su vida?

Algunas personas, buenos cristianos entre ellos, simplemente negarán con la cabeza y repetirán el título del libro del rabino Kushner, ¿Por qué le pasan cosas malas a la gente buena? Pero esa reacción sería un error porque la Pasión no le “sucedió” a Jesús. Después de discernir esto como la Voluntad de Su Padre celestial, no huyó de esta eventualidad; No lo toleró a regañadientes; Él lo abrazó activa y amorosamente.

Otros se sentirán impulsados ​​a cuestionar qué tipo de Dios, y mucho menos un Padre, podría exigir esto de Su Hijo. Pero eso también sería una respuesta errónea. Dios no obligó a Su Hijo a subir a la Cruz; Dios no requirió ni una libra de la Carne de Su amado Hijo ni un litro de Su Preciosa Sangre. Ni siquiera podemos culpar a los antiguos judíos o romanos por esta tortuosa experiencia. El misterio de la Cruz se explica mejor con una línea que encontré recientemente en un cartel en la biblioteca de una escuela primaria católica; garabateadas en letras grandes y audaces debajo del espectáculo del Calvario, encontré las sabias palabras: “¡No fueron los clavos los que lo sostuvieron, sino el amor!”.

Sin embargo, otros se moverán a la compasión. Y eso sería bueno, si fuera de la marca correcta. La compasión por el Señor en sus sufrimientos nunca puede ser piedad; uno se compadece de un cachorro pobre e indefenso, no del Hijo de Dios. “Compasión” proviene de las palabras latinas para “sufrir con” Cristo; de hecho, esta es la única respuesta apropiada porque demostrará nuestra comprensión de la Cruz en Su vida, así como en la nuestra.

La Madre Iglesia tiene la intención de que la recreación dramática de la Pasión involucre a sus hijos en los sufrimientos de su Señor al nivel más profundo posible y nos lleve a apreciar la visión de Mons. Luigi Giussani, el fundador de Comunión y Liberaciónquien declaró que “Dios salva al hombre por medio del hombre”. En Jesucristo Hombre, toda la raza humana fue redimida – en potencia; la aplicación de esos méritos, sin embargo, es un proceso que continuará hasta que Él venga en gloria. ¿Cómo sigue?

En primer lugar, mientras tú y yo aceptamos libremente los beneficios de su muerte y resurrección salvífica, respondiendo a estas gracias inimaginables viviendo como personas salvas y santas. En segundo lugar, la obra de la redención se lleva a cabo todas y cada una de las veces que aceptamos nuestra parte de la Cruz, sin quejarnos, sin dudar. S t. Pablo era plenamente consciente de esto cuando recordaba a sus lectores que nosotros, hermanos y hermanas de Jesús, miembros de su Cuerpo, la Iglesia, debemos suplir en nuestros propios cuerpos lo que aún falta a los sufrimientos de Cristo (cf. Col 1, 24). . Esa no fue una blasfemia paulina; es teología cristiana en su máxima expresión, porque reconoce que la Pasión de Cristo no está completa hasta que cada uno de nosotros se identifique personalmente con ella de la misma manera que nuestro Capitán en la lucha. En tercer lugar, la Pasión perdura y ejerce su poder cada vez que los creyentes intentamos llevar a otros a conocer, amar y servir al Señor del Calvario. Tú y yo tenemos el privilegio y el deber de invitar a otros a venir al costado herido del Salvador, para ser vivificados allí por el agua y la sangre que brotan de Su Sagrado Corazón.

La Epístola de hoy nos enseña que Jesús se hizo esclavo – por nuestro bien. Y si Él se hizo esclavo por nosotros, ¿podemos hacer menos por Él y por todas las personas por las que Él se hizo esclavo? Yo creo que no. El gran poeta y filósofo francés del siglo pasado, Charles Péguy, se entusiasmó con esta profunda realidad en su obra “El Portal del Misterio de la Esperanza”:

El que ama se convierte en esclavo del que ama. A Dios no le importó eludir esta ley universal. Y por este amor se convierte en esclavo del pecador. El vuelco de la creación, es la creación al revés. Su criatura.. . . Como la víctima entrega sus manos al verdugo,

Así Jesús se ha abandonado por nosotros. Como el preso se abandona por el carcelero, Así Dios se ha abandonado por nosotros. Como el más pequeño de los pecadores podía abofetear a Jesús, Y tenía que ser así, Así el más pequeño de los pecadores, una criatura miserable y débil, el más pequeño de los pecadores puede llevar al fracaso, puede llevar a cumplimiento una esperanza de Dios; el más pequeño de los pecadores puede destronar, puede coronar una esperanza de Dios, el más pequeño de los pecadores puede descoronar, puede coronarUna esperanza de Dios.Y es de nosotros que Dios espera

La coronación o la des-coronación de una de Sus esperanzas.

Esta semana más sagrada se nos da para determinar nuestro nivel de compasión; para permitirnos mostrar – con nuestra vida – si verdaderamente captamos cómo van juntas las palmas y la Pasión; para recordarnos la única “esperanza” primordial que Dios tenía para cada uno de nosotros desde toda la eternidad: la esperanza de que compartiríamos su amor fiel e ilimitado para siempre.

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