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Un caso para Maigret: ¿Cuál fue el origen del incendio de Notre-Dame de Paris?

Los escombros rodean una representación de la Piedad de Nicolas Coustou en la catedral de Notre Dame el 16 de abril de 2019, un día después de que un incendio destruyera gran parte de la estructura de madera de la iglesia. (Foto de CNS/piscina de Christophe Petit Tesson a través de Reuters)

Veinticuatro horas después de que el incendio de Notre-Dame del pasado 15 de abril fuera controlado, el Elysée anunció oficialmente la causa del incendio. En opinión del gobierno francés, el desastre solo pudo haber sido un accidente. Se descartó la posibilidad de un ataque deliberado a la catedral.

Nicholas Dupont-Aignan, presidente de Debout la France, se mostró escéptico desde el principio. La certeza del gobierno, sugirió, no parecía estar de acuerdo con su advertencia de que la investigación sobre el origen del incendio sería larga y difícil. Cuatro meses más tarde, como se informó en un artículo de tres partes impreso en Valeurs Actuelles (22 de agosto de 2019), Dupont-Aignan persistía en su escepticismo ante la condena de la clase política. “Me he informado del negocio, lo he discutido con el conocedores de Notre-Dame: se requeriría una secuencia de circunstancias excepcionales para incendiar tal marco [as Notre Dame’s]. No digo que un accidente sea imposible, pero reclamo el derecho a investigar”.

El escepticismo de Dupont-Aignan está respaldado por el hecho de que el 25 de abril el brigada criminal se le concedió acceso a la escena para investigar la catedral. Como valores Notas, la famosa brigada se emplea generalmente en casos relacionados con homicidios, secuestros extorsionadores, etc., crímenes personales del tipo que Jules Maigret de Georges Simenon fue acusado de resolver. Entonces, ¿por qué se contrató para manejar un caso relacionado con la casi destrucción accidental de Notre-Dame?

Los bomberos afirman como un solo hombre que el fuego destruyó, entre tantas otras cosas, todo rastro de su causación. Su testimonio permitió al Procurador de Francia reafirmar la denuncia oficial, al tiempo que agregó que “nada permite acreditar la hipótesis de un origen delictivo”. Los investigadores, que se pusieron a trabajar casi tan pronto como el departamento de bomberos llegó al lugar del incendio, por lo tanto, dirigieron sus investigaciones en otras direcciones. Tal vez un mal funcionamiento eléctrico fue el culpable. Quizá los trabajadores de los andamios que rodeaban la catedral habían estado fumando, desafiando las normas de seguridad. Nueve colillas de cigarrillos desechadas por los trabajadores tenían rastros de su ADN, pero otras cuatro quedaron desaparecidas.

valores señaló con sorpresa que la investigación descartó la posibilidad de un visitante “imprudente”, aunque trepar al techo del edificio es un juego favorito entre los jóvenes buscadores de emociones y una fuente policial reveló que en la mañana del incendio al menos una persona no identificada había sido visto en el andamio después de haber sido cerrado por el día. Un informante anónimo ha afirmado que Notre-Dame es “bien conocida” por grimpeurs como él, añadiendo que le había propuesto matrimonio a su prometida en la azotea de la catedral en 2013, ella con vestido largo y él con smoking, donde cenaron acompañados de dos amigos escaladores disfrazados de ayuda de cámara.

Por último, Le Canard Enchainé ha desvelado que la ministra de Cultura, antes del incendio, había reducido considerablemente el número de guardias nocturnos y otros agentes de protección presentes en todo momento en los alrededores de la catedral.

Inevitablemente, a falta de hallazgos concluyentes, abundan los rumores de tramas y complots. Según uno de estos el chalecos amarillos prender fuego para distraer al país del discurso programado del presidente Macron a la nación esa noche. Otro, iniciado por nacionalistas serbios, afirma que la tragedia fue divinamente inspirada para castigar a los franceses por su celebración del Día del Armisticio el año anterior. Un tercero, que circula entre los musulmanes franceses, lo ve como la venganza de Alá por su supuesto maltrato en Francia. Una última, con tintes extrañamente sobrenaturales, resulta de una ilusión óptica producida por la estatua que corona el piñón del transepto norte sobre el rosace, imaginado por algunos espectadores como una persona que supervisa el incendio.

Los gobiernos de todo tipo son notorios por jugar con mano cerrada cuando revelan información sobre grandes desastres. Por lo tanto, se espera un mayor o menor grado de opacidad de ellos después de estos. Sin embargo, el gobierno francés parece haber sido sospechosamente rápido, tal vez ansioso, en negar la posibilidad de que un delito de incendio provocado fuera responsable de la casi pérdida de Notre-Dame de París. Dado que los gobiernos también se inclinan constitucionalmente a imaginar el peor de los casos que surja de cualquier catástrofe y protegerse proactivamente de sus efectos, es razonable considerar cuál podría ser ese escenario en el caso de Notre-Dame.

La respuesta es lo que debe haber surgido en la mente de muchos franceses cuando se difundió la noticia del evento en la noche del 15 de abril, el día después del Domingo de Ramos, incluso en la mente de la burocracia francesa. Es, por supuesto, que el fuego fue provocado por un saboteador musulmán, o saboteadores, después de las horas de cierre. El motivo obvio habría sido, más allá de la destrucción de la catedral misma, la transformación de la Semana Santa en una semana de dolor espiritual, consternación y humillación en toda la cristiandad. El desastre habría sido percibido objetivamente como un crimen blasfemo y simbólicamente como una derrota del cristianismo a manos del Islam.

Por lo tanto, hay un motivo creíble aquí. el musulman suburbios de París y otras ciudades francesas están cada vez más resentidos por lo que consideran un trato degradante por parte de la población nativa, mientras que los franceses resienten cada vez más la inmigración a Francia, especialmente la inmigración musulmana. El presidente Emanuel Macron acaba de anunciar que su gobierno dará una nueva y seria atención al tema. Le Figaro, el periódico conservador, publica regularmente extensos ensayos sobre la inmigración y los efectos destructivos que tiene sobre la cultura histórica francesa y el estilo de vida francés. Claramente, el tema de la inmigración está llegando a un punto crítico en Francia.

Si la investigación oficial descubre pruebas convincentes que respalden la hipótesis de la responsabilidad musulmana en el incendio de Notre-Dame, el gobierno francés se enfrentaría a la decisión más grave desde la Guerra de Argelia: hacer públicos sus hallazgos o no. En caso de que lo hiciera, el resultado sería la mayor crisis social y política desde esa guerra. En el caso de que no fuera así, y los hechos salieran a la luz de todos modos, se produciría el mismo resultado. En estas circunstancias, no sorprende que en la noche del 15 de abril el gobierno aparentemente estuviera tan ansioso por llegar a una conclusión feliz.

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