Detalle de “Pentecostés” (c.1545) de Tiziano [WikiArt.org]
Lecturas:• Hechos 2:1-11• Sal 104:1, 24, 29-30, 31, 34• 1 Cor 12:3b-7, 12-13 o Rom 8:8-17• Jn 20:19-23 o Jn 14:15-16, 23b-26
Él está en silencio, pero suena como una ráfaga de viento; es invisible, pero aparece como lenguas de fuego; él está constantemente trabajando y dando, pero a menudo es pasado por alto y subestimado.
Él es el Espíritu Santo, el Señor y dador de Vida, la tercera Persona de la Trinidad. Él tiene muchos nombres en las Escrituras, incluyendo Abogado, Consolador, el Espíritu de Dios, el Espíritu de Cristo, el Espíritu de adopción, el Espíritu de gracia.
En el segundo capítulo de los Hechos de los Apóstoles, la venida del Espíritu Santo se describe como “un ruido como de un fuerte viento que sopla” y su presencia como “lenguas como de fuego”. Note cuán elusivo es el lenguaje: el Espíritu Santo no es un viento que impulsa, sino que es me gusta tal viento; no es lengua de fuego, sino aparece como uno. Aquí hay una paradoja, que es tan frecuente en el caso del Espíritu Santo: es a la vez muy esquivo y, sin embargo, constantemente activo. Es como si vieras algo o alguien con el rabillo del ojo, pero no importa lo rápido que te gires, se han ido.
¿No es este el sentido transmitido por Jesús, quien le dijo a Nicodemo: “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu” (Jn. 3:8)? La palabra “nacer” es profundamente significativa porque hay tres nacimientos o creaciones muy importantes descritos en las Escrituras en los que el Espíritu Santo se mueve y actúa, dando vida.
Estos tres nacimientos están estrechamente conectados. Primero, está el nacimiento del cosmos y la creación del mundo: “La tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo; y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas” (Gén. 1:2). Ahí está otra vez: el Espíritu fue Moviente. El Papa Juan Pablo II, en su encíclica sobre el Espíritu Santo, Dominum et vivificantem (Pentecostés, 1986), señala además que la presencia del Espíritu en la creación no sólo atañe, por supuesto, al cosmos, sino también al “hombre, que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios: ‘Que a nosotros hacer hombre en nuestro imagen, despues nuestro semejanza.’” (par. 12).
La segunda instancia es la concepción del Dios-hombre, Jesucristo. ¿Qué le dijo el ángel a María? “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el niño que ha de nacer será llamado santo, Hijo de Dios” (Lc 1, 35). Una vez más, el Espíritu Santo está activo; viene con poder. Una vez más, él está íntimamente involucrado en producir un hombre. En la primera creación fue Adán; ahora, el nuevo Adán.
El tercer nacimiento, o creación, tuvo lugar en Pentecostés, cincuenta días después de la muerte y resurrección de Cristo. “El tiempo de la Iglesia comenzó”, escribió Juan Pablo II, “en el momento en que las promesas y predicciones que tan explícitamente se referían al Consolador, el Espíritu de la verdad, comenzaron a cumplirse con todo poder y claridad en los Apóstoles, así determinando el nacimiento de la Iglesia” (DV, 25). En Pentecostés, la Iglesia, la familia de Dios y el cuerpo místico de Cristo, nace del Espíritu Santo. Y él es el alma de la Iglesia. “Lo que el alma es para el cuerpo humano”, escribió San Agustín, “el Espíritu Santo es para el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia” (Catecismo de la Iglesia Católica797).
Emile Mersch, SJ, en La teología del cuerpo místico (Herder, 1952), escribió: “El Espíritu Santo está siendo enviado continuamente, y Pentecostés nunca llega a su fin”. Los Hechos de los Apóstoles revelan que el Espíritu Santo “desciende incesantemente al mundo, ya no en forma de lenguas de fuego, sino por medio de los apóstoles y de su predicación”.
Él sigue viniendo, llenando, moviendo y dando vida. ¡Prestemos atención!
(Esta columna “Opening the Word” apareció originalmente en la edición del 23 de mayo de 2010 de Nuestro visitante dominical periódico.)
