Hay una interpretación común, y lo admito algo comprensible, de la obra de JRR Tolkien. señor de los Anillos trilogía que ve la gran obra como una celebración de las virtudes de la Comarca, ese pequeño pueblo donde los hobbits habitan en tranquila domesticidad. Esta lectura dice que los agujeros hobbit limpios y ordenados, llenos de muebles cómodos, delicados juegos de té y acogedoras chimeneas evocan los encantos de una “vieja Inglaterra alegre” que existió antes del surgimiento de la modernidad y el capitalismo.
Como digo, indudablemente hay algo en esto, ya que Tolkien, junto con CS Lewis y los demás miembros del grupo Inklings, sin duda tenían un fuerte disgusto por los excesos del mundo moderno.
Sin embargo, estoy convencido de que ver las cosas de esta manera es perder el punto casi por completo. Para el fin último de señor de los Anillos no es celebrar la domesticidad sino desafiarla. Bilbo y Frodo no están destinados a acomodarse en sus sillones, sino precisamente a animarse a la aventura. Solo cuando dejan las comodidades de la Comarca y se enfrentan a orcos, dragones, duendes y, finalmente, al poder del mal mismo, se encuentran realmente a sí mismos. De hecho, aportan a la lucha muchas de las virtudes que cultivaron en la Comarca, pero descubren que esas cualidades no deben esconderse y protegerse, sino liberarse para la transformación de un entorno hostil.
Una dinámica muy similar se obtiene con respecto a la interpretación de GK Chesterton. Sus cuentos, novelas y ensayos pueden leerse como una apreciación nostálgica de una Inglaterra romántica que el viento se llevó, pero una mirada cercana al hombre mismo desmiente esta hermenéutica simplista. Aunque disfrutaba de la vida con su esposa y amigos en su casa de campo en Beaconsfield, Chesterton era en el fondo un londinense, un habitante de los pubs de Fleet Street, donde se codeaba con los principales periodistas, políticos y expertos culturales de la época. Le encantaba reír y discutir incluso con los enemigos más acérrimos de la religión que apreciaba.
Lo más famoso es que, a lo largo de muchos años, viajó por el país debatiendo con el ateo más conocido de la época, su buen amigo GB Shaw, con quien solía compartir una pinta después de sus apariciones conjuntas. El punto es que Chesterton no ocultó su catolicismo; lo lanzó a la sociedad en general como un gran barco en el océano principal.
Paul Tillich era un estudiante tranquilo y serio de teología luterana que se preparaba para una vida como predicador cuando fue llamado a servir como capellán en el ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial. En el transcurso de cinco años, el joven vio la lo peor de la lucha y la muerte. Dijo en una de sus cartas a su esposa que era como presenciar el colapso de un mundo entero. A raíz de esa horrible experiencia, buscó una nueva forma de articular la fe cristiana clásica para el siglo XX, es decir, para personas cuyo mundo se había derrumbado.
De hecho, pasó innumerables horas con sus libros, agachándose para aprender la gran tradición intelectual cristiana, pero insistió en que el propósito último del teólogo es salir al encuentro de la cultura “.mit klingendem Spiel”, que significa, más o menos, “con pífano y tambor”. Al igual que su antiguo colega Karl Barth, quien dijo que los cristianos nunca deberían agacharse a la defensiva “detrás de los muros chinos”, Tillich sintió que los creyentes en Cristo deberían enfrentarse a la cultura de frente.
Esta actitud general está presente desde el comienzo del cristianismo. Desde el momento en que el Señor dio la gran comisión: “Id y predicad el evangelio a todas las naciones”, sus discípulos supieron que la fe cristiana es misionera por su propia naturaleza. Aunque exhibe dimensiones contemplativas y místicas, es, en el fondo, una fe en movimiento, una fe que sale. Qué fascinante que el Espíritu Santo cayera por primera vez en el corazón de una ciudad, y que la figura más grande de la era apostólica, Pablo de Tarso, fuera un tipo cortés, en su hogar en las calles ásperas y tumultuosas de Antioquía, Corinto, Atenas y Roma.
Por cierto, esta es la razón por la que tengo un afecto particular por YouTube, en cuyos foros soy criticado y atacado regularmente, y Reddit, donde los secularistas, agnósticos y ateos se complacen en decirme lo estúpido que soy. ¿Bueno, por qué no? Chesterton se enfrentó a cosas mucho peores en los bares de Fleet Street; Pablo encontró oposición violenta dondequiera que iba; Frodo y Bilbo miraron al abismo.
Bien. Los cristianos no nos quedamos en los agujeros de los hobbits; nos vamos de aventura, mit klingendem Spiel!
