The Unbroken Thread profundiza en la verdadera naturaleza de la tradición y la libertad

(Imagen: Luís Feliciano/Unsplash.com)

Sohrab Ahmari surgió en la escena intelectual estadounidense hace varios años y ahora, con poco más de 30 años, es editor de artículos de opinión en el correo de nueva york. Pero como se puede ver en su primer libro, del fuego, por el aguaque trazó su camino hacia el catolicismo, la comprensión y el enfoque de las ideas de Ahmari son mucho más profundos de lo que puede caber en un artículo de opinión o un tuit (aunque es experto en ambos).

Aquellos que podrían rechazar reflexivamente sus declaraciones políticas aún deberían encontrar su relato de su salida de Irán y su exposición al liberalismo occidental como intrigante y perspicaz. La vida de Ahmari en Irán le había dado un mal sabor de boca del poder religioso, por lo que vio el liberalismo secular occidental como el futuro y una salida. “Cuando era un niño que crecía allí”, escribe en este nuevo libro, “ya ​​había absorbido este juicio [‘God is Great’] y lo hice mío; Culpé de todo lo que afligía a mi tierra, su represión y el doble pensamiento y la doble vida que engendraba, a nuestras tradiciones retrógradas”.

Al principio, esto era lo que él quería, por lo que su moral como adolescente y joven fluyó de uno a otro dependiendo de cómo se sintiera. Pero después de un tiempo, Ahmari no lo vio como el futuro sino como una sociedad que vivía de su propia tradición religiosa que se disolvía rápidamente. Y en última instancia, fue la religión lo que interesó a Ahmari más que el liberalismo secular, ya que este último parece ser falsamente «libertad», pero que, observa, es en realidad una forma de encarcelamiento espiritual. Quería entender cómo el liberalismo secular se volvió dominante, qué era en comparación con varias tradiciones humanas y qué elementos de esa tradición deberían protegerse y defenderse.

El hilo ininterrumpido es claramente el resultado de una amplia lectura y reflexión; expone cuáles son esas tradiciones y cómo se pueden defender. De hecho, Ahmari argumenta que, si bien el catolicismo proporciona la visión y la comprensión de la realidad verdaderas en última instancia, todas las culturas tienen conexiones con la ley natural si ejercen la razón dada por Dios y la virtud natural inherente a todas las personas. Las lecciones, por lo tanto, fluyen de todas estas culturas; un capítulo, por ejemplo, sobre «¿Cómo debes servir a tus padres?» se inspira no sólo en Shakespeare, sino también en Confucio.

Un fuerte motor detrás de esta amplia búsqueda de la realidad en la tradición humana se presenta en el capítulo inicial, y es una influencia que muchos padres católicos reconocerán de inmediato. Desde el momento en que nacen nuestros hijos, sentimos o vemos que hay una batalla entre lo que el mundo le dice a nuestro hijo que valore y lo que la enseñanza de la Iglesia contradice al mundo. Ahmari y su esposa nombraron a su hijo Maximiliano, en nombre del gran sacerdote y santo polaco que fue asesinado en Auschwitz en 1941.

Poner a los niños el nombre de un santo es una práctica común para las familias católicas que desean darles a sus hijos una conexión con una persona que vivió una vida para Dios. Ahmari entiende a Maximilian Kolbe como representante de la verdadera libertad. “Hemos”, escribe, “abandonado la marca de libertad de Kolbe, la libertad arraigada en la autoentrega, sostenida por la autoridad de la tradición y la religión, a favor de una que se vanagloria de la voluntad individual”.

Pero Ahmari, como todos nosotros, comenzó a preocuparse por la influencia del mundo a medida que su hijo crecía. “Sin embargo, a medida que crezco en mi fe y en mi papel como padre, tiemblo ante la perspectiva de que mi hijo crezca en un orden que no erige ninguna barrera contra los apetitos individuales y, en todo caso, se esfuerza por demoler barreras existentes”.

Vive en la ciudad de Nueva York, una ciudad secular que, cuando crecí allí, estaba llena de muchos más barrios religiosos. Cuando mis hijos eran pequeños, nos mudamos. Hace aproximadamente una década, escribí: “Pero debido, creo, al efecto combinado de la riqueza y el ajetreo de la vida en la ciudad, ya no era el centro de la vida de los católicos que asistían a misa allí”. Ahmari está preocupado de que su hijo pequeño, cuando sea un hombre joven, se centre en cambio en las preocupaciones mundanas. Y que si sigue la fe por más tiempo, no pensará que se debe tomar «demasiado en serio».

En una frase penetrante, imagina a la élite cosmopolita que tiene experiencias “espirituales” variantes:

Usan aplicaciones de mediación en sus teléfonos inteligentes; hacen yoga caliente, encuentran algún tipo de consuelo en el subidón de endorfinas de las carreras de larga distancia. Estas formas de espiritualidad brindan consuelo temporal del ritmo frenético de sus vidas, sin hacer demandas morales absolutas.

Es por eso que tales variantes están bien en el mundo liberal secular: no pueden ser una amenaza para ese mundo, porque no hay St. Kolbes en tales movimientos. Es por eso que la Marina de los EE. UU., hace solo unos años, dijo que estaba bien aceptar a los Caballeros Jedi como una religión reconocida. No son una amenaza. El catolicismo y el cristianismo, en cambio, sí suponen una amenaza porque el Estado no nos da la libertad. Dios lo hace.

En un capítulo titulado «¿Deberías pensar por ti mismo?» Ahmari aborda una de las principales cuestiones de la era moderna. La era moderna les dice a todos que pueden “pensar por sí mismos”, independientemente de si realmente saben algo o no. Pero cada civilización tiene un conjunto de tradiciones religiosas que encarnan experiencias y conocimientos espirituales comunes. Ahmari invoca a San Juan Enrique Newman, entre otros, para comprender cómo debemos pensar por nosotros mismos. Newman enseña que solo puedes confiar en tus propias ideas si tienes una conciencia bien estructurada. En cambio, el mundo moderno afirma, de muchas maneras, que no hay nada que realmente forme tus valores. Pero esa es una mentira comprada por personas de todo el espectro político y cultural. “Las antiguas autoridades han perdido gran parte de su influencia… pero nosotros… somos ‘mentes libres’ manipuladas por fuerzas comerciales y políticas”. Resístelas, insiste Ahmari, volviendo a la tradición, a la filosofía y, para los creyentes, a Dios.

El resto de los capítulos cubre temas como para qué es realmente la libertad, qué le debes a tu cuerpo, qué tiene de bueno la muerte, por qué Dios es razonable y por qué Dios querría que te tomaras un día libre. Basándose en el trabajo del rabino Abraham Joshua Heschel, Ahmari explica cuál es el propósito divino de tomarse un día libre cada semana. Es en parte alabar y enfocarse en Dios, pero también es rechazar las nociones falsas de vivir, por ejemplo, la práctica estadounidense del trabajo sin fin. Para alabar a Dios es por lo que estamos aquí: el sábado existe para alabar a Dios y los días de trabajo son simplemente cómo vivimos para hacerlo. “Las civilizaciones tradicionales (judía, cristiana y musulmana) apreciaron el vínculo entre las restricciones del sábado y la libertad humana”.

Esto también es un desafío para la cultura exterior, que a menudo equipara el trabajo interminable con ser un buen ciudadano, y se asegura de que nuestro enfoque esté en este trabajo y no en el Señor. Dado que la cultura cristiana se ha debilitado e incluso disuelto, a menudo se espera trabajar en sábado, y tienes que ser fuerte para no trabajar en sábado. Uno de los puntos señalados es que a medida que las diversas culturas encuentran su lugar en la sociedad estadounidense, tal vez exista una posibilidad real de que las culturas tradicionales y arraigadas se unan contra el secularismo.

Las reflexiones y comentarios sobre las cuestiones más importantes de la vida se dividen en doce preguntas separadas. Entonces, si bien los argumentos de Ahmari son fáciles de leer, copiarlos y enviárselos a sus hijos mayores es aún más fácil.

El Hilo Ininterrumpido: Descubriendo la Sabiduría de la Tradición en una Era de CaosPor Sohrab AhmariConvergent Books, 2021Tapa dura, 320 páginas