Sobre la Cuaresma y “estar vivos cuando morimos”

(Imagen: Kamil Szumotalski/Unsplash.com)

DW Winnicott (1896-1971) se diferenció de la mayoría de los clínicos de su generación al no rechazar su educación cristiana. A diferencia del famoso (y estéril) desprecio de la religión por parte de Freud, Winnicott se dio cuenta de que las imágenes y las nociones de Dios vienen naturalmente a la mente humana como un signo de desarrollo saludable de un individuo que pasa del mundo centrado en el ego (e ilusorio) de la infancia al mundo de la infancia. mundo más amplio de realidad objetiva donde Dios realmente mora. Ocho años después de su muerte, esta idea fue maravillosamente desarrollada por la psiquiatra y psicoanalista católica romana Ana-Maria Rizzutto, todavía viva en Boston hoy, en su innovador e injustamente descuidado libro de 1979 El nacimiento del Dios vivo.

A principios de febrero, mostré aquí la utilidad continua de Winnicott para pensar en una gran fiesta cristiana. Hoy quiero recurrir a él nuevamente para pensar en el gran ayuno cristiano conocido como Cuaresma, que ahora está sobre nosotros.

Después de su muerte, la esposa de Winnicott escribió un ensayo conmovedor sobre el borrador de una autobiografía de su esposo que nunca terminó. Allí se encuentra con lo que ella describe como la oración de DWW: “¡Oh Dios! Que esté vivo cuando muera”. Esta oración paradójica me ha perseguido durante mucho tiempo, pero ahora la veo como un gran resumen de lo que esperamos lograr de la Cuaresma.

Orar para que estemos vivos incluso cuando nos estamos muriendo es una petición para que no dejemos que nuestra vida se agote a cuentagotas, sofocada lentamente y apagada por el pecado. Expresa la esperanza y el deseo de que lleguemos a nuestra transición a la eternidad vivos, despiertos y anticipando una aventura. Nuestros cuerpos físicos envejecidos pueden estar cansados ​​y chirriantes, pero nuestros espíritus deben ser ágiles y ligeros, como niños a punto de emprender un viaje hacia el mar para construir castillos de arena bajo el sol.

Winnicott fue famoso por su trabajo con niños, sanando a algunos que se pensaba que no podían ayudar. Y gran parte de esa ayuda provino de jugar con los niños. Como escribió su esposa después de su muerte, nunca dejó de jugar con ella, incluso en los últimos días de su matrimonio.

El juego no se opone a la disciplina cuaresmal. De hecho, podría ser una forma más atractiva de pensar en lo que hacemos, disminuyendo nuestro temor a renunciar a la comida y asumiendo obras adicionales de caridad y oración. El juego, de hecho, está muy de acuerdo con el evangelio—ver Marcos 10:13-16—así como con el maravilloso libro de Romano Guardini El espíritu de la liturgia, que Ignatius Press ha mantenido impreso y sobre el cual escribí aquí.

El “juego” de Cuaresma puede hacernos más vivos por, paradójicamente, la abnegación. Morimos a nuestros deseos de comer no porque queramos castigarnos, o porque la comida sea mala, sino porque la comida nos puede llevar a la saciedad, y cuando estamos satisfechos, ¿quién de nosotros quiere levantarse del sofá para correr o zambullirse en el agua? piscina con los niños? Todos los Padres y Madres del Desierto, y los grandes escritores espirituales a lo largo de los tiempos, advierten que la saciedad nos lleva a descuidar a Dios. Embota nuestros sentidos y nuestra capacidad de centrarnos en lo único necesario (cf. Lc 10, 38-42).

Cuando tenía veinte años, después de convertirme en católico bizantino ucraniano y cuando aún estaba soltero, asumí la disciplina tradicional del ayuno oriental, lo que significaba que me convertí en vegano: todos los productos animales y sus derivados (mantequilla, queso, etc.) estaban prohibidos, y solo una comida se tomó un día, generalmente después de la Liturgia de Cuaresma de los Dones Presantificados, que se lleva a cabo al final del día porque son básicamente Vísperas con la Sagrada Comunión agregada al final.

Fue duro, pero valió la pena. Recuerdo la gran sensación de claridad que me dio al recibir la Eucaristía. Después de casi veinte horas de ayuno de comida (me permití café y líquidos), la sacudida de claridad y vitalidad al recibir al Señor de la vida fue diferente a todo lo que había experimentado. ¡He aquí, en efecto, “el pan vivo que descendió del cielo” (Jn 6, 51)!

Tal experiencia es realmente todo el propósito de la Cuaresma según el difunto Alexander Schmemann, cuyo libro Gran Cuaresma: Viaje a la Pascua sigue siendo el mejor volumen sobre la Cuaresma que he leído. Schmemann muestra que el ayuno “en lugar de debilitarnos nos hace ligeros, concentrados, sobrios, alegres, puros”. Más adelante, en su poderoso librito, acuña una frase memorable: La Cuaresma es un tiempo de “brillante tristeza”.

Schmemann extrajo esta frase de los textos litúrgicos de Cuaresma en la tradición bizantina cuando, por ejemplo, se nos exhorta así:

¡Recibamos con alegría el anuncio de la Cuaresma! ¡El tiempo de Cuaresma es un tiempo de alegría! ¡Con pureza radiante y amor puro, llenos de oración resplandeciente y de todas las buenas obras, cantemos con alegría!

Desde que me casé y tuve hijos, descubrí que seguir la estricta regla de ayuno “tradicional” era casi imposible, y nosotros, como casi todos, hacemos modificaciones a ella. (Aquí sugerí una manera para que los cristianos orientales modifiquen esta práctica pero mantengan el espíritu.) Pero cualquiera que sea nuestra disciplina de Cuaresma este año, un poco o mucho de ayuno, abstinencia, limosna, oración u otros proyectos que emprendamos o nos deleitemos. rendirse—el punto y el propósito permanecen: que todos nosotros permitamos que el brillo y la vivacidad nos marquen y juguetonamente nos preparen no solo para la muerte de Cristo y la nuestra, sino también para la resurrección.

Enfrentar nuestra muerte no puede ser tarea de un cristiano taciturno o melancólico agobiado por la desesperación. Podemos y debemos estar vivos en el momento más vital porque en Jesucristo nuestro vivir y morir no terminan en la desolación de una tumba, sino en la celebración del aposento alto donde el Señor resucitado nos espera en las bodas eternas del Cordero. .