(Imagen: Andrés Iga @andresiga | Unsplash.com)
Es una verdad universalmente reconocida que los católicos de hoy discutirán sobre la mejor manera de evangelizar la cultura.
Uno de los enfoques más típicos le da mucha importancia a lo que podría llamarse un estilo de evangelización de “ve por ellos”, uno que prioriza el carácter de mirar hacia afuera de la actividad evangélica. Como dijo recientemente el obispo Robert Barron, significa dejar la idílica “domesticación” de la Comarca con una fe “que sale”. Se reconocen los aspectos contemplativos y místicos simbolizados por la Comarca, pero el estándar de oro de la evangelización termina siendo lo que sucede una vez que dejamos nuestros agujeros de hobbit y enfrentamos la cultura “de frente”. Bilbo y Frodo realmente se encuentran solos después abandonan las comodidades de la Comarca.
Hay una gran verdad en esto. La dimensión de “salir” de la actividad misionera está evidentemente implicada en la misma Gran Comisión: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. ” (Mateo 28:19).
Y, sin embargo, me pregunto si todas las salidas tienen mucho más que ver con “quedarse en casa” de lo que pensamos. Supongo que mucho depende de cómo se entienda exactamente la Comarca, especialmente en relación con las aventuras de los hobbits. Si la Comarca solo representa la “vieja Inglaterra alegre” en esa forma romántica de brindar por la reina con una pipa en la mano, entonces sí, es necesario dejarla atrás en ciertos aspectos.
Pero creo que la Comarca, como Tolkien pretendía, significa mucho más que eso. En un nivel más profundo, lo veo como una cultura que encarna la esperanza de una eterno orden de paz, u “ocio”, como diría Josef Pieper. Se destaca de otras culturas porque no está motivado por la adquisición de bienes mundanos como la riqueza, el poder, la fuerza, el éxito, la fama e incluso el honor y la nobleza. En cambio, valora el hogar, el compañerismo filial, la sencillez, el silencio, la pequeñez y sí, la alegría. Es precisamente el tipo de cultura generada por un ethos sacramental y litúrgico, donde la existencia se percibe en un nivel más profundo según la contemplación y el culto.
Hablando humanamente (o quizás “hobbitamente”), por supuesto, la Comarca es como todos los proyectos temporales de criaturas imperfectas: una mezcla de lo bueno y lo malo. Es un mundo de virtudes y vicios pintorescos y hogareños. Y su dimensión más profunda es probablemente desconocida para la mayoría de sus habitantes, tal vez ilustrando cuán fácilmente se olvida la memoria de los orígenes y, por lo tanto, cuán vulnerable es siempre cualquier cultura a la decadencia y la muerte. Y cuando el mal golpea, siempre hay quienes están listos para colaborar. Todo es muy parecido a la Iglesia: ¡sorpresa, sorpresa!
Pero más allá de sus inevitables imperfecciones, la Comarca es diferente precisamente porque encarna una paz única, un camino de fe, esperanza y amor que no utiliza el poder o la fuerza convencional. Y debido a que estas marcas son encarnado—porque no son solo ideales o teorías, sino que en realidad están integrados en una cultura y prácticas que funcionan—están impresos no solo en los “cerebros” de los habitantes de la Comarca, sino en su misma médula ósea, por así decirlo. Van profundo. Aunque puede que él no lo sepa, el hobbit criado en la Comarca posee cierto capital que lo hace capaz de cosas realmente grandes, como reconocen tanto Gandalf como Elrond.
Es por eso que leo que el éxito de la búsqueda de Sam y Frodo tiene mucho más que ver con las virtudes adquiridas precisamente por “permanecer” de lo que podría parecer a primera vista. Además, creo que la misma modo El compromiso de los hobbits “allá afuera” está completamente moldeado y sostenido por las virtudes de la Comarca. Primero, observe cómo a lo largo de su búsqueda, Sam y Frodo están constantemente sostenidos por los recuerdos de la Comarca. Al partir, Frodo observa que “siento que mientras la Comarca quede atrás, segura y cómoda, encontraré más llevadero el vagar: sabré que en algún lugar hay un punto de apoyo firme, incluso si mis pies no pueden permanecer allí de nuevo. ” En medio de las peores pruebas, Sam y Frodo se aferran a sus recuerdos compartidos de la vida en la Comarca y así encuentran esperanza y motivación continuas para su búsqueda imposible.
En segundo lugar, en cada punto de la aventura de los hobbits es precisamente por ser hobbits de la Comarca, no hombres o duendes o enanos, que su acción se vuelve eficaz. Es decir, los hobbits no ganan el día a fuerza de espada o diplomacia, sino por un modo de acción absurdo que es en el corazón contemplativa y mística, podríamos decir, que se manifiesta como una apuesta silenciosa, obstinada e inadvertida del rostro a la tarea de permanecer en la verdad y testimoniarla con la carne.
En esto, la “salida” de los hobbits es profundamente paradójica. Lo que “predican” tiene menos que ver con la dialéctica del habla que con un modo encarnado de dar testimonio, producido y sostenido por las virtudes formadas por “permanecer en” la Comarca. Su método de “evangelización” tiene más que ver con la Cruz que con el Aeropago.
Sí, es cierto que al “salir” Sam y Frodo encuentran una parte más profunda de sí mismos. Pero lo que despiertan y evocan las pruebas y los peligros de su búsqueda es, de hecho, una revelación más profunda de la Comarca. Y, lo que es más importante, sin el capital cultural básico de la Comarca ya en su posesión, el descubrimiento más profundo de su poder probablemente no podría haber sobrevivido al primer encuentro con los Black Riders.
Lo que creo que esto significa para nosotros, los “hobbits cristianos”, es que el verdadero imperativo y desafío de la evangelización tiene lugar mucho antes de que podamos siquiera pensar en hacer algo “allá afuera”. Sam y Frodo podrían ser sostenidos en su búsqueda por la rica capital cultural de la Comarca; el problema es que no creo nosotros puede esperar lo mismo de nuestro Condado. La fe cristiana, no como teoría o idea, sino como cultura—como economía de lo cotidiano, vivido, litúrgico y sacramental prácticas y comunión que forman y modelan el corazón y el cuerpo tanto como la cabeza, como en la cultura de la Comarca—se rompe. Pero si esto es cierto, es más probable que nuestra “salida” en el mundo increíblemente hostil de hoy termine como los cuentos de advertencia de Saruman, Boromir o Denethor.
Por supuesto, existe el riesgo de huir del mundo y escondernos en nuestros agujeros de hobbit; de hecho, cada cultura en la Tierra Media tiene su propia versión de un enfoque interno que se vuelve destructivo de la acción genuina. Pero creo que es una verdad universal que cada “salir” primero debe pasar la prueba de “permanecer”. Las batallas más duras siempre están cerca de casa. La dicotomía de retirada versus compromiso es falsa. El ministerio público de Cristo ocupó sólo una pequeña parte de su vida, después de un largo período de silencio. Las primeras generaciones de cristianos evangelizaron en gran parte por la intensidad de su cultura de creencia y culto y por un cierto “hacerse el difícil”. No eran exactamente “guerreros de la cultura” en el sentido convencional.
Para mí, la conclusión es que todos nuestros esfuerzos evangelizadores deben pasar, asumir y encarnar la forma litúrgica y sacramental distintiva de la existencia cristiana vivida, la permanencia existencial en Cristo; no simplemente como un acto cognitivo, sino como un corporal y cultural una. El primer acto de evangelización es la inmersión en la fuente, llegando a participar de la relación de Cristo con el Padre como Hijo. En una Comarca necesitada de un buen fregado, un integrado y afectivo el descubrimiento de la filiación de uno es una gran pregunta. Pero este es precisamente el verdadero territorio de misión: evangelizar a los evangelizadores, como digo, compartiendo con ellos una visión bautismal de permanecer con Cristo en su cultura y su practicas
como lo hacemos exactamente este, bueno, esa es una pregunta muy discutida en sí misma. Pero puede estar seguro de que la Comarca y cada agujero de fe individual de los hobbits tendrán algo fundamental que ver con ello.
