(Imagen: CNA)
Washington DC, 13 de febrero de 2020 / 17:10 (CNA).- Este artículo es la segunda parte de la serie de dos partes de Mary Farrow sobre la Iglesia, las feministas críticas de género y la ideología transgénero. La primera parte se publicó el 10 de febrero.
En sus esfuerzos por enseñar la verdad frente a la ideología transgénero, los católicos están encontrando un aliado poco probable: las feministas transexclusivas o “críticas de género”, que dicen que el movimiento transgénero lastima a las mujeres.
Pero si bien hay algunos puntos en común entre los católicos y las feministas críticas de género, también hay importantes puntos de desacuerdo, incluso sobre el tema de qué es el género.
Un punto de unidad entre la Iglesia y las feministas radicales transexclusivas es el acuerdo de que el creciente movimiento transgénero es especialmente peligroso para los niños, quienes a menudo superan los sentimientos de disforia de género de forma natural, o se les hace creer que su género difiere de su sexo biológico simplemente porque tienen preferencias atípicas de juguetes para su sexo biológico.
“Estamos de acuerdo en que los niños no deben ser sometidos a experimentos médicos por parte de médicos que se benefician de ‘afirmar’ a los niños, especialmente a las niñas, en identidades transgénero o no binarias” en números cada vez mayores, Mary Rice Hasson, Kate O’Beirne Fellow en Estudios Católicos en el Centro de Ética y Políticas Públicas en Washington, DC y directora del Foro de Mujeres Católicas, dijo a CNA.
Kara Dansky, miembro de la junta del Frente de Liberación de la Mujer, estuvo de acuerdo y le dijo a CNA que los niños que atraviesan el período típicamente turbulento de la pubertad merecen atención y orientación, pero no tratamientos médicos que puedan causarles daños permanentes.
“Un niño que está confundido acerca de su sexo definitivamente merece compasión, cuidado y orientación para comprender que no nació en el cuerpo equivocado. Su cuerpo está bien tal como está (salvo dolencias físicas o médicas que deben tratarse adecuadamente), pero todos nacemos en los cuerpos en los que nacemos”, dijo.
“Y necesitamos aprender a amarnos a nosotros mismos física y emocionalmente”, agregó Dansky. “Entonces, cualquier niño que esté luchando por descubrir de qué sexo es realmente necesita cuidado, compasión, preocupación y orientación, pero no esterilización y mutilación”.
Hasson dijo que espera que los padres estén al tanto de cómo el creciente movimiento transgénero está “remodelando radicalmente la forma en que nuestros hijos se entienden a sí mismos y a los demás, de maneras que son incompatibles con las creencias cristianas. Necesitamos ser compasivos y amables con aquellos que abrazan la ideología transgénero, pero debemos ser sabios, educarnos y protegernos a nosotros mismos, y a nuestros hijos, contra las mentiras que propone”.
Sobre causas, iglesias y homofobia
Sobre las causas del transgenerismo, feministas y católicos tienen tanto puntos de acuerdo como de desacuerdo.
La feminista Mary Kate Fain, que creció en una iglesia y comunidad evangélica conservadora, dijo que cree que, en algunos casos, una interpretación demasiado rígida de los roles de género ha contribuido al aumento del fenómeno transgénero. Por ejemplo, dijo que las feministas han luchado durante mucho tiempo contra la norma de género de que la única forma de ser mujer es desear quedarse en casa, cocinar en la cocina y criar a los hijos.
Las feministas han argumentado que las mujeres pueden participar en cualquier papel en la sociedad que deseen, dijo Fain.
Pero hoy, dijo, se ha convertido en un mensaje social omnipresente: “Si quieres quedarte en casa, trabajar en la cocina, ser femenina, tener hijos, entonces debes ser mujer. Y por lo tanto, si no quieres hacer ninguna combinación de estas cosas, no debes ser mujer”.
Fain también dijo que, desde su perspectiva, algunas comunidades con roles de género rígidos también hablan sobre la homosexualidad de manera particularmente negativa o despectiva. Eso puede llevar a los niños en estas comunidades que experimentan atracción por el mismo sexo a creer que nacieron en el cuerpo equivocado, cree Fain.
Agregó que tiene amigos de esas comunidades que, al experimentar atracción por el mismo sexo, eligen identificarse como transgénero o no binario (ni hombre ni mujer), en lugar de enfrentar el estigma de identificarse como gay o lesbiana.
“Estamos viendo este nuevo movimiento ‘trans-the-gay-away’ y la gente piensa que es progresista, cuando en realidad esto está sucediendo en algunas de las áreas más conservadoras del mundo”, dijo Fain.
“Está sucediendo en Irán, donde el gobierno prohíbe la homosexualidad bajo pena de muerte, pero están pagando para que las personas homosexuales hagan la transición para dejar de serlo. Luego lo vemos en los Estados Unidos, donde los estados más rojos son los que tienen las tasas más altas de transexualidad, y no es de extrañar que esto esté profundamente relacionado con la homofobia”, dijo Fain.
Pero Hasson advirtió contra la afirmación de que la homofobia en las iglesias cristianas y conservadoras contribuye significativamente al aumento de la transgeneridad entre los jóvenes. Ella dijo que la suposición de que la mayoría de las iglesias cristianas con una visión bíblica de la homosexualidad son homofóbicas es injusta.
“No puedo hablar de las opiniones de las iglesias ‘conservadoras’ o ‘evangélicas’ como tales. Pero puedo decir que aquellos que se adhieren a la moralidad bíblica, como los católicos que se adhieren a las enseñanzas católicas, frecuentemente son acusados de ser ‘homofóbicos’ porque creen que la actividad sexual homosexual está mal, o que la inclinación homosexual no es lo que Dios pretendía, porque el deseo sexual debe ser ‘ordenado’ correctamente hacia el sexo opuesto”, dijo Hasson.
“Entonces, existe una desafortunada tendencia de aquellos que se identifican como homosexuales o lesbianas a gritar ‘homofobia’ cuando una Iglesia enseña en contra de las relaciones o comportamientos sexuales entre personas del mismo sexo”, señaló.
Hasson dijo que la mayoría de las iglesias de hoy que enseñan una visión bíblica de la sexualidad lo hacen con la distinción de la acción y la persona. – El rechazo de la Iglesia a los actos homosexuales no es un rechazo a la persona, sino al acto de las relaciones sexuales fuera del matrimonio, que la Iglesia sostiene que sólo es posible entre un hombre y una mujer.
“Pero hay un número significativo, incluidas las iglesias católicas, que rechazan con razón la expresión de la sexualidad hacia una pareja del mismo sexo (que siempre es fuera del matrimonio, tal como lo entiende la Iglesia). Necesitamos hacer retroceder el tema de conversación de la izquierda de que la enseñanza católica es, por definición, ‘homofóbica’”.
Además, dijo Hasson, duda de la afirmación porque los padres cristianos en general no preferirían que sus hijos fueran transgénero en lugar de homosexuales, ya que tanto el transgénero como la homosexualidad van en contra del plan de Dios para la sexualidad humana.
“…las iglesias conservadoras y los evangélicos que están en contra del comportamiento homosexual generalmente no aceptarán las afirmaciones de una identidad trans”, dijo Hasson.
“Ambos implican desviaciones del diseño explícito de Dios, además ningún padre preferiría una identidad trans a un problema de atracción por el mismo sexo con un niño, dada la castración química y las intervenciones quirúrgicas que se están convirtiendo en ‘tratamientos’ comunes para la confusión de identidad”.
Hasson reconoció que hay algunas comunidades cristianas marginales que podrían estar perpetuando actitudes verdaderamente homofóbicas. También agregó que está al tanto de una pequeña subcultura de católicos que tienen roles de género demasiado rígidos, como que las mujeres no deben usar pantalones y no son capaces o no están en condiciones de realizar trabajos fuera del hogar.
“Creo que no es saludable cuando alguien hace eso y esa tensión del catolicismo no es nada nuevo”, dijo Hasson, aunque agregó que la parte de la verdad es que hay una diferencia entre hombres y mujeres, y se usan ciertas señales sociales. distinguir entre hombres y mujeres que varían de una cultura a otra.
“Dentro de esa porción estrecha, mi sensación es que alguien que está creciendo y se siente limitado, si siente algún tipo de peso en la conciencia como: ‘Oh, Dios mío. Estoy siendo una mujer terrible’, también van a recibir un mensaje de que hay hombres o mujeres”, dijo Hasson.
Ella dijo que no necesariamente veía cómo alguien que no encajaba en los rígidos estereotipos de género asumiría que en realidad era un sexo biológico diferente.
“Lo más fundamental es si eres mujer, y eso simplemente no cambia”, dijo.
“Y el hecho de que alguien te haya puesto en una caja en cuanto a cómo expresar eso, tomaría un gran salto de lógica o algo así hablar de eso y decir, ‘Oh, eso significa que debo ser del sexo opuesto’, cuando todo lo demás que te enseñarían en ese mismo ambiente diría, ‘No, eres de una u otra sexualidad’. Y tu cuerpo te lo dice. Y la ciencia te lo dice”.
Voces en primera persona
Un número creciente de personas que recibieron tratamientos médicos para la transición de su género y luego se arrepintieron, ahora se pronuncian en contra del impulso para tratar médicamente a menores con disforia de género.
Keira Bell, una mujer de 23 años del Reino Unido, se unió recientemente a una demanda contra la clínica de género que comenzó su transición de género cuando tenía 16 años y quería ser hombre.
A los 16, a Bell le dieron bloqueadores de hormonas para impedir su desarrollo como mujer, y luego le dieron hormonas masculinas. Bell dijo que los tratamientos le dieron síntomas de menopausia, agotaron su deseo sexual y debilitaron sus huesos, y pueden haberla dejado infértil. A la edad de 20 años, el Servicio Nacional de Salud pagó por una cirugía que le extirpó los senos, informó el Daily Mail.
No pasó mucho tiempo después de la cirugía que Bell comenzó a cuestionar su transición de género. Ella le dijo al Daily Mail que se sentía “atrapada” entre hombre y mujer, y que no sentía que encajara con ninguno de los dos géneros. A la edad de 22 años, decidió volver a la transición a mujer y luchar por dar ese tipo de tratamientos a otros jóvenes. Dijo que se sentía como un “conejillo de indias” que experimentaba en la clínica de género, sin pensar mucho en cómo los tratamientos afectarían su vida a largo plazo.
Bell ahora es considerada una testigo clave en un caso de alto perfil contra Tavistock y Portman NHS Foundation Trust, que administra la clínica de género a la que había ido para recibir tratamiento. La demanda fue presentada contra la clínica por una enfermera psiquiátrica anteriormente empleada en la clínica, quien argumenta en la demanda que los niños no son capaces de dar su consentimiento para que se les receten los poderosos y experimentales bloqueadores de la pubertad y las hormonas.
Bell es solo una de muchas personas, muchas de ellas mujeres, que están hablando después de haber pasado por tratamientos experimentales de transición de género cuando eran menores de edad y que ahora están en proceso de destransición.
Charlie Evans, una mujer de 28 años que vive en el Reino Unido, está en proceso de detransición después de identificarse como trans desde su adolescencia. Después de compartir su historia, Evans fue contactada por tantos hombres y mujeres que se arrepintieron de sus transiciones de género que se inspiró para fundar The Detransition Advocacy Network, una organización sin fines de lucro que busca apoyar a hombres y mujeres que se arrepienten de sus transiciones de género.
Evans le dijo a The Telegraph que atribuye su propio deseo de hacer la transición cuando era joven al abuso que sufrió fuera de su familia, que la hizo odiar tanto su propio cuerpo que quería cortarse partes de él. Esa experiencia parece ser común entre las personas que se comunican con su red de Detransition, agregó.
“…no se puede nacer en el cuerpo equivocado, son nuestras mentes las que necesitan tratamiento, no nuestro sexo”, dijo Evans.
