El Papa Francisco se toca la rodilla, que lo ha limitado a una silla de ruedas en las últimas semanas, durante su audiencia general en la Plaza de San Pedro en el Vaticano en esta foto de archivo del 1 de junio de 2022. (Foto del SNC/Paul Haring)
“Sigues usando esa palabra”, dice Iñigo Montoya de Mandy Patinkin al desventurado Vizzini de Wallace Shawn en la adaptación de Rob Reiner de 1987 de William Goldman. La novia princesa, “No creo que signifique lo que tú crees que significa”. Recuerdo haber pensado en esa escena, cuando el Papa Francisco comenzó a despotricar contra la “casuística” y la “casuística abstracta” hace unos años. Entonces era fácil lidiar con su idiosincrasia léxica, porque “casuística” significa algo.
“Sinodalidad”, por otro lado, significa todo. Eso lo hace más difícil de precisar porque significa, en esencia, que la “sinodalidad” no significa nada. Más precisamente, “sinodalidad” significa lo que el Papa Francisco quiera que signifique.
El Papa Francisco dice que una “saludable descentralización” del poder, o al menos su ejercicio en la Iglesia, es parte integrante de la sinodalidad. Esto está de acuerdo con la idea de que las autoridades locales sabrán mejor qué es bueno para su gente y tendrán una mejor idea de cómo conseguirlo. Está bien. Sin embargo, no siempre es inmediatamente evidente cómo es que lo que dice se alinea con lo que hace.
Dos noticias del Vaticano el miércoles servirán para ilustrar el punto.
Uno es el anuncio de un cambio en la ley canónica, que requiere que los obispos diocesanos obtengan una “licencia por escrito” del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, el departamento curial del Vaticano responsable de supervisar las órdenes y congregaciones religiosas, antes de establecer nuevas casas religiosas dentro de sus diócesis.
Puede ser un poco raro, pero vale la pena profundizar en esto por solo un segundo.
Muchas congregaciones religiosas han comenzado como institutos de derecho diocesano, es decir, como casas o comunidades reconocidas por un obispo local y vinculadas a los lugares donde son reconocidas, y algunas de ellas han llegado a obtener el reconocimiento oficial del Papa. Cuando eso sucede, se dice que son de derecho pontificio.
Tales comunidades no necesitan continuar para obtener el derecho pontificio, y con frecuencia no lo hacen. Muchas comunidades religiosas se desvanecen. Algunos prosperan durante una temporada o dos antes de marchitarse y marchitarse. Es la manera de las cosas, y es – o ha sido – la forma de la Iglesia de “prov[ing] todo” y quedarse con lo que resulte bueno.
A veces, sucede que una comunidad diocesana tiene un fundador poderoso aunque idiosincrásico, que atrae a seguidores inquietos y establece modos y órdenes de vida insatisfactorios para ellos. A veces, las cosas empiezan bien y se tuercen. A veces, una combinación de cosas a las que están sujetos los asuntos humanos se combinan de una manera que fomenta el crecimiento, tal vez del tipo equivocado, pero luego, mantener estos asuntos en el nivel diocesano puede tener un efecto limitador en el daño a una comunidad o sociedad disfuncional. puede hacer.
En cualquier caso, los obispos casi siempre han tenido el poder de establecer, de “erigir” tales comunidades por su cuenta.
Básicamente, el cambio que hizo el Papa Francisco a la ley significa que los obispos locales deben pedir permiso, y obtenerlo por escrito, de una oficina del Vaticano antes de ejercer los poderes de gobierno que les pertenecen y que siempre han tenido.
En otras palabras, no es como si el Papa les quitara los privilegios de conducir a los obispos como si él fuera el padre y ellos fueran adolescentes con demasiadas multas por exceso de velocidad, sino que sería como si un presidente de los Estados Unidos les dijera a los gobernadores que tienen que obtener permiso del Secretario del Interior antes de crear un nuevo parque estatal.
Solo que el presidente de los Estados Unidos no puede hacer eso.
Los teólogos y los abogados canónicos pueden debatir si el Papa puede hacer lo que acaba de hacer, si quieren, pero no parece que este sea el tipo de cosa que necesariamente ultra vires – más allá del alcance del poder legítimo – por torpe o mal considerado que pueda ser.
El caso es que lo acaba de hacer.
El Papa Francisco ha estado socavando sus poderes en estos aspectos desde hace algún tiempo, por lo que el movimiento no es del todo sorprendente. Aún así, es difícil cuadrar con la noción de descentralización saludable, a menos que el corolario tácito sea que la descentralización saludable debe ir acompañada de una centralización saludable.
“¿Qué es saludable?” es una pregunta razonable, sin importar cómo la mires. Que el Vaticano dicte el contenido de los boletines parroquiales, por ejemplo, probablemente no lo sea. Eso es lo que sucedió cuando la Congregación (desde entonces rediseñada como “Dicasterio”) para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos emitió su instrucción implementando la represión draconiana del Papa Francisco sobre el uso de libros litúrgicos más antiguos. Incluso las personas que simpatizaban con los objetivos de Francisco y que estaban dispuestas a defender sus medios tuvieron dificultades con eso.
Ahora – Noticia #2 – el Vaticano ha emitido “sugerencias” para la preparación del matrimonio. Ahora, la preparación para el matrimonio es algo que podría fortalecerse, y el documento, publicado hasta ahora en italiano y español, pero próximamente en otros idiomas, no está desprovisto de elementos posiblemente útiles. Sin embargo, se vuelve terriblemente granular en sus casi cien páginas: propone un “catecumenado” en varias etapas, para personas que intentan casarse, que dura más de un año antes del matrimonio y varios años después de casarse.
El tiempo dirá si estas sugerencias se convertirán en algo más, pero es difícil imaginar a un grupo de trabajadores de la curia produciendo algo de utilidad práctica inmediata. Uno se pregunta cuándo la gente local en las trincheras pastorales comenzará a desear que los compañeros de Roma se cansen de ayudar. Mientras tanto, el Papa Francisco está feliz de dar consejos a los sacerdotes sobre todo, desde la duración de sus homilías hasta su vestimenta litúrgica. Como dice el viejo refrán, no es necesario consultar a un meteorólogo para saber de qué lado sopla el viento.
