Detalle de las históricas puertas de bronce del Ayuntamiento de Los Ángeles. (Imagen: Levi Meir Clancy/Unsplash.com)
El profesor, traductor y escritor Anthony Esolen aborda una multitud de mentiras sobre los hombres y el patriarcado en este libro perspicaz y sensato. Esolen basa su argumento en la sabiduría tradicional de la época, particularmente de la cultura occidental. Esta es una sabiduría que acepta la naturaleza de las cosas, que los niños serán niños y las niñas serán niñas.
El autor no permite que los ataques feministas contra los hombres y el patriarcado se apoderen de su propia discusión. Esto le permite mantener un tono positivo y asertivo. Su posición realista, a diferencia de la relativista, se deriva del hecho de que la verdad es la verdad, y que todos los intentos de negar esta verdad perjudican tanto a hombres como a mujeres.
Un mensaje importante del libro, entonces, es que ambos sexos sufren cuando las funciones, los valores y las verdades sobre uno de ellos son menospreciados. Cuando a los hombres no se les permite ser hombres, a las mujeres no se les permite ser mujeres, y ninguna de las dos puede prosperar.
Las numerosas referencias en Sin disculpas a la literatura muestran que la cultura occidental ha aceptado tradicionalmente el patriarcado como un hecho. Esto debería ser conmovedor para aquellos de nosotros que a menudo percibimos a los países occidentales como Canadá o Suecia como irremediablemente feminizados.edición Dichos países tienen abundantes tradiciones pasadas que pueden renovarse.
Las referencias de Esolen a la historia y la literatura también destacan cómo los hombres y mujeres occidentales descansan sobre los hombros de gigantes, y que nuestra cultura fue construida por hombres masculinos y mujeres femeninas. La clave para una sociedad occidental renovada es el retorno a esta auténtica masculinidad y feminidad.
Esolen nunca está a la defensiva en su tono y enfoque. En cambio, deconstruye pacientemente los pilares centrales de las mentiras feministas populares sobre los hombres y el patriarcado. Muchas de estas mentiras se basan en negar las diferencias fundamentales entre hombres y mujeres. Esta negación conduce a una falta de curiosidad por parte de las feministas acerca de las perspectivas de los hombres: “las feministas ignoran o niegan los imperativos biológicos y físicos, y de hecho muestran poco deseo de imaginar cómo sería habitar un cuerpo masculino, con su vasto conjunto de diferencias con respecto a los suyos propios”. Esolen argumenta que estas diferencias entre hombres y mujeres deben ser celebradas y utilizadas para nuestro máximo beneficio, no para ser minimizadas o consideradas deformadas.
El primer capítulo, titulado Fuerza, celebra los logros de los hombres y cómo la naturaleza arriesgada y aventurera de los hombres y su fuerza e iniciativa hacen posible el desarrollo económico y la vida moderna. Los hombres diseñan, construyen y administran cosas porque está en su naturaleza hacerlo. Evocando la imagen de los hombres levantando un granero en una tarde, Esolen señala: “Ese trabajo no lo logran los marginales. Se logra por la gran y obvia normal.”
El próximo capítulo, Agencia, analiza cómo la “inquieta actividad masculina” cambia “la faz de la tierra”. Esolen da el ejemplo de agricultores en Quebec que trabajan al unísono para hacer el arduo trabajo de arrancar los árboles de un bosque para poder plantar cultivos. Celebra los logros de los europeos al llegar a América del Norte y aprovechar al máximo la tierra fértil aquí.
Esta obra masculina al unísono presagia el siguiente capítulo, El equipo. Aquí Esolen analiza los atributos únicos de los hombres que les permiten unirse en formaciones jerárquicas que están sujetas al honor y al deber y que sirven a un propósito que trasciende al hombre individual. Este lazo de camaradería masculina, “que no es como lo que un hombre siente por una mujer o lo que las mujeres sienten unas por otras”, nuevamente resalta las distinciones entre hombres y mujeres.
Esolen se refiere repetidamente a la trascendencia. Lo identifica como otro elemento en el espectro masculino-femenino, con la inmanencia, en el otro extremo, típicamente más extendida entre las mujeres.
Capítulo cuatro, La familia, discute cómo es en la familia que un hombre realmente se convierte en un hombre. El patriarcado, que es bueno, toma aquí su forma más básica y más clara. Esolen vuelve a subrayar las diferencias entre hombres y mujeres: “realmente existe una asimetría entre la maternidad y la paternidad, y nos sugiere qué poder intelectual, espiritual y social está implícito en el patriarcado. Porque el padre… debe hacer un voto, una promesa que la madre no tiene que hacer”.
Este voto, que implica una elección, incluye la posibilidad de rechazo: el rechazo potencial del padre a asumir las responsabilidades de la paternidad al hacer este voto en primer lugar. Esta negativa está en el corazón de la actual decadencia social de Estados Unidos, ya que los niños y niñas sin padre no crecen con el mismo apoyo psicológico, social o financiero que los niños de familias dirigidas por el padre.
Esolen luego entreteje algunos hilos aparentemente no relacionados, muchos de los cuales se relacionan con el tema del capítulo anterior. Capítulo cinco (La visión) es quizás la parte más perspicaz de Sin disculpas. Es también el más abstracto en la valoración de la diferenciación hombre-mujer: “Los hombres no ven los colores con la misma audacia que las mujeres. Las mujeres no ven las cosas en un movimiento distante y coordinado con tanta agudeza como los hombres. Los hombres a menudo extrañan los árboles por el bosque. Las mujeres a menudo extrañan el bosque por los árboles”.
El punto más divertido de este capítulo es la historia contada a menudo de Santo Tomás de Aquino en la corte del rey francés (y santo) Luis IX, y cómo, paralizado en profundos pensamientos, el fraile de repente golpea la mesa con el puño y grita “¡Así son refutados los maniqueos!”, ante lo cual el rey ordena a un sirviente que traiga una pluma y un papel al santo. Un hombre como Tomás de Aquino, señala Esolen, sería incapaz de cuidar a un bebé, pero este es un ejemplo, por extremo que sea, de la diferencia entre hombre y mujer: “No debemos esperar que un Tomás sea una María”.
capítulo seis, el padre en el cielo, muestra la fuerte conexión entre la teología y la antropología. Lo que creemos sobre Dios tiene un fuerte impacto en lo que creemos sobre la naturaleza humana, incluidos los sexos. Esolen se refiere una vez más a la trascendencia. Al igual que en el capítulo anterior, algunas ideas son bastante abstractas. Esto no los hace menos verdaderos o menos poderosos.
Esolen refuta la creencia feminista de que “lo personal es lo político”, una declaración fascista si alguna vez hubo una. Así como los formuladores de políticas a menudo necesitan adoptar una postura impersonal sobre las cosas, “lo personal no puede prosperar, no puede ser hermoso en sí mismo, si se lo fuerza a las palancas y poleas del juego político”. Tales ideas nos ayudan a ver que los pensamientos abstractos, como suelen tener las feministas y otros en las torres de marfil, tienen consecuencias en el mundo real.
Esolen conecta poéticamente la teología con la antropología en otra perspectiva sobre por qué “lo personal es lo político” es una noción tan equivocada: “Entonces tiene sentido que las mujeres sean las principales impulsoras de la imaginación moral del niño, algo intensamente personal, como lo es”. correcto y justo, y los hombres son los principales motores de la imaginación teológica”.
Una debilidad de Sin disculpas es que Esolen, una católica, no analiza realmente cuán feminizada se ha vuelto la Iglesia. La crisis de las parroquias incluye los reclamos cada vez más amplios de las mujeres modernas que empujan a sus hijas a ser monaguillas o que ingresan a los lugares sagrados alrededor del altar y durante la Misa que antes eran dominio exclusivo del clero. Sin duda, esta feminización ha jugado un papel notable en la apatía de tantos niños y hombres hacia la iglesia y la fe.
Esolen revela el vacío de los mensajes del feminismo sobre los hombres y el patriarcado. Tiene la esperanza de que la verdad prevalecerá al final. Su forma tranquila, razonada y sabia de abordar varias mentiras y envidias venenosas es el medio más convincente de presentar su mensaje.
Sin disculpas: por qué la civilización depende de la fuerza de los hombresPor Anthony EsolenRegnery Gateway, 2022Tapa dura, 192 páginas.
