Sí, el Papa Francisco participó en el documento de la CDF sobre bendiciones para personas del mismo sexo.
El Papa Francisco en su audiencia general en la biblioteca del Palacio Apostólico el 17 de marzo de 2021. (Vatican Media)
Ciudad del Vaticano, 25 de marzo de 2021/07:19 p. .
Sin embargo, el consentimiento del Papa es una parte necesaria de cualquier respuestay el mismo Papa Francisco ha reiterado varias veces la enseñanza bien establecida de la Iglesia sobre el matrimonio y la sexualidad.
El documento en cuestión es el respuesta (respuesta) que la Congregación para la Doctrina de la Fe dio a una pregunta sobre la bendición de las uniones del mismo sexo. los respuesta dijo que “Dios no puede bendecir el pecado”.
los respuesta También subrayó que “la comunidad cristiana y sus pastores están llamados a acoger con respeto y sensibilidad a las personas con inclinaciones homosexuales y sabrán encontrar los caminos más adecuados, en consonancia con las enseñanzas de la Iglesia, para anunciarles el Evangelio en su plenitud”.
La Iglesia no puede bendecir las uniones sexuales fuera del matrimonio de un hombre y una mujer, dice el documento. Sin embargo, se pueden dar bendiciones “a personas individuales con inclinaciones homosexuales, que manifiesten la voluntad de vivir en fidelidad a los planes revelados de Dios propuestos por la enseñanza de la Iglesia”.
Aunque el documento reitera la enseñanza de larga data de la Iglesia, ha provocado controversia y duras reacciones de voces progresistas dentro de la Iglesia.
También ha habido un intento de distanciar al Papa Francisco del documento, con un medio de comunicación que afirma que el tema no fue discutido en la reunión plenaria mensual de la CDF, sino solo por un pequeño grupo de funcionarios de la congregación.
sin embargo, el documento en sí dice claramente que el Papa Francisco “fue informado y dio su asentimiento a la publicación del mencionado dubium, con la Nota Explicativa anexa”.
Responsi son respuestas de la Congregación para la Doctrina de la Fe a preguntas sobre la enseñanza católica. Tienen su origen en las reuniones mensuales de la Congregación. A partir de ahí, cardenales, consultores y expertos ya consultaron. Este proceso puede llevar meses o años. La resultante respuesta luego es discutido por la Congregación antes de ser presentado al Papa, quien puede aprobar, rechazar o enmendar el texto. El Papa debe dar su consentimiento al documento final.
no todos los responsabilidad se hacen públicos, pero sólo aquellos que tienen un significado particular para la Iglesia universal. Otros se envían directamente al obispo, sacerdote o fiel que hizo la consulta.
El momento de la reciente respuesta es significativo, ya que ha habido una discusión sobre las bendiciones de las parejas del mismo sexo en el “camino sinodal” de la Iglesia alemana, y varios obispos alemanes sugieren que tales bendiciones son aceptables.
El Papa Francisco, entonces, sin duda era consciente del contenido de la respuestay autorizó su publicación. En numerosas ocasiones, el Papa ha subrayado la importancia de defender el matrimonio como unión del hombre y la mujer y fundamento de la familia.
Además, el mensaje del documento no es nada nuevo. La Iglesia ha dejado claro desde hace tiempo que no puede respaldar las uniones entre personas del mismo sexo.
En 1975, la CDF publicó Persona Humana, que trataba sobre el cuidado pastoral de las personas con tendencias homosexuales.
En algunos casos, decía este documento, “las personas concluyen que su tendencia es tan natural que justifica en su caso las relaciones homosexuales dentro de una sincera comunión de vida y amor análoga al matrimonio”.
La CDF enfatizó que todas las personas deben ser tratadas pastoralmente y con comprensión, pero aclaró que “no se puede emplear ningún método pastoral que dé justificación moral a estos actos sobre la base de que estarían en consonancia con la condición de tales personas. Pues según el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos que carecen de una finalidad esencial e indispensable”.
En 1986, la CDF envió una “Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la Pastoral de las Personas Homosexuales”.
La carta alentó a los obispos a “brindar atención pastoral en pleno acuerdo con la enseñanza de la Iglesia para las personas homosexuales de sus diócesis”.
Sin embargo, decía la carta, “un número cada vez mayor de personas hoy en día, incluso dentro de la Iglesia, están ejerciendo una enorme presión sobre la Iglesia para que acepte la condición homosexual como si no fuera desordenada y para tolerar la actividad homosexual. Aquellos dentro de la Iglesia que argumentan de esta manera a menudo tienen vínculos estrechos con quienes tienen puntos de vista similares fuera de ella. Estos últimos grupos están guiados por una visión opuesta a la verdad sobre la persona humana, que se revela plenamente en el misterio de Cristo. Reflejan, aunque no del todo conscientemente, una ideología materialista que niega la naturaleza trascendente de la persona humana así como la vocación sobrenatural de cada individuo”.
En 1992, la CDF publicó “Algunas consideraciones sobre la respuesta a las propuestas legislativas sobre la no discriminación de las personas homosexuales”.
Ese documento subrayaba que “las personas homosexuales, como personas humanas, tienen los mismos derechos que todas las personas, incluido el derecho a no ser tratados de manera que ofenda su dignidad personal”.
Sin embargo, el documento señaló que “hay áreas en las que no es una discriminación injusta tener en cuenta la orientación sexual, por ejemplo, en la colocación de niños para adopción o acogida, en el empleo de maestros o entrenadores deportivos, y en el reclutamiento militar. .”
En 2003, la CDF publicó “Consideraciones sobre las propuestas para dar reconocimiento legal a las uniones entre personas homosexuales”, que aclaró que “la Iglesia enseña que el respeto a las personas homosexuales no puede conducir de ninguna manera a la aprobación de la conducta homosexual ni al reconocimiento legal de las uniones homosexuales. . El bien común requiere que las leyes reconozcan, promuevan y protejan el matrimonio como la base de la familia, la unidad primaria de la sociedad”.
Basándose en este trasfondo bien establecido, el último respuesta tiene raíces sólidas en la enseñanza de la Iglesia. La Congregación para la Doctrina de la Fe ha encontrado razonable pronunciar esta enseñanza una vez más.
