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Salvar las divisiones ideológicas sobre la ecología y el medio ambiente

(Imagen: Unsplash.com | elizabeth miente)

En el mundo actual de guerra ideológica sobrecargada, la izquierda y la derecha están de acuerdo en esto: los conservadores rara vez se sienten cómodos en el movimiento ecológico contemporáneo.

Por supuesto, muchos conservadores aprecian las raíces de los primeros esfuerzos de conservación. Quieren agua limpia y tierra. Incluso pueden estar viendo las conversaciones internacionales sobre el clima de este mes y orando por resultados significativos. Pero muchos en la derecha, incluido yo mismo, no siempre están de acuerdo con las soluciones ecológicas de la izquierda, que a menudo se basan en programas de gran gobierno o que vienen con un desdén por la propiedad privada y el libre mercado.

Para los católicos, tales tensiones aumentan por las sospechas entre algunos conservadores del compromiso del Papa Francisco con la ortodoxia, y la admiración de la izquierda por las frecuentes declaraciones ecológicas del pontífice, especialmente Laudato Si’la encíclica de 2015 dedicada a la ecología.

Cargando en este campo minado está el ético católico Dr. Benjamin Wiker y su libro En defensa de la naturaleza: la unidad católica de la ecología ambiental, económica y moral (Emaús Road Publishing, 2017).

Es un libro que muchos católicos deberían leer, no solo aquellos interesados ​​en la protección del medio ambiente. Este es un libro para cualquier persona consternada por la creciente división ideológica dentro de la iglesia una, santa, católica y apostólica.

Hay tres razones por las que sugiero esto.

1. Leyes de vinculación

Mi blog de ecología católica tiene este lema: “Donde las leyes de la naturaleza se encuentran con la ley natural”. La tesis de Wiker afirma exactamente esa conexión.

En primer lugar, señala que “[j]Así como hay un orden de la naturaleza que es bueno, maravilloso y hermoso que debemos respetar y proteger, también hay un orden de la naturaleza humana que es bueno, maravilloso y hermoso, y debemos respetarlo y protegerlo, también.”

Eso significa que “nuestra comprensión de la ecología debe ampliarse para incluir el respeto y la protección tanto de la naturaleza como de la naturaleza humana”.

Este es precisamente el punto señalado por San Juan Pablo II, Benedicto XVI y el Papa Francisco.

Para citar sólo dos ejemplos, Benedicto XVI señaló en su encíclica Caritas in Veritate que “[o]Nuestros deberes hacia el medio ambiente están vinculados a nuestros deberes hacia la persona humana”. El Papa Francisco continúa haciendo esta conexión con su terminología de una “cultura del desecho”, una que descarta a las personas con la misma facilidad con la que desecha los alimentos y los ecosistemas.

2. Construyendo unidad

Dado que el pontífice actual y su predecesor están de acuerdo en que las leyes del entorno natural están vinculadas con las leyes de la naturaleza humana, Wiker encuentra razones para aplaudir y criticar a ambos lados del pasillo ideológico.

La Izquierda entiende la exquisita y delicada armonía del orden natural. La derecha comprende la exquisita y delicada armonía del orden moral. Cada lado le dirá cuán pequeña es la desviación que se necesita para causar un desastre en el orden natural o moral. Pero cada uno se niega a ver el argumento del otro. Todo lo que se necesita para sanar nuestras divisiones actuales es simplemente esto: que cada uno vea lo que el otro ve tan claramente y cómo encaja todo.

Wiker aborda una variedad de temas para demostrar cómo están todos conectados, como lo hace el Papa Francisco en Laudato Si’. Desde las prácticas agrícolas insalubres, la pornografía y las adicciones sexuales, el consumo excesivo glotón, la producción y eliminación de desechos, e incluso la creciente disfunción social por el uso excesivo de dispositivos electrónicos, Wiker conecta temas que a menudo dividen a la izquierda y la derecha pero que, de hecho, son puntos de discusión. terreno común.

“Muchos en la izquierda”, escribe, “tienden a creer… que no existen límites morales naturales intrínsecos e inviolables… de modo que el progreso significa poder hacer lo que queramos con la naturaleza humana. Muchos en la derecha… tienden a creer que no existen límites intrínsecos e inviolables para nuestro uso de la naturaleza, de modo que el progreso significa poder hacer lo que queramos con la naturaleza. El progreso de cada lado es el veneno del otro”.

Para Wiker, esta observación es solo el comienzo. Quiere descubrir la raíz común de por qué tanto la izquierda como la derecha aciertan tanto pero también pueden equivocarse tanto, y así ayudar a cada uno a comprender lo similares que son.

3. El dominio de la naturaleza

Las preciadas causas defendidas por una ideología u otra, ya sea el “matrimonio” entre personas del mismo sexo o el uso desenfrenado de combustibles fósiles, surgen de una forma compartida y heredada de ver la naturaleza como maleable y hecha simplemente para el uso de la humanidad.

Este punto de vista, nos dice Wiker, surgió a principios del siglo XVII, muy especialmente con el pensamiento de Francis Bacon y su esperanza de que “el hombre [may] esforzarse por establecer y extender el poder y el dominio de la raza humana misma sobre el universo’, en un ‘imperio del hombre sobre todas las cosas’”.

La tesis de Wiker, una que apoyo y escribo sobre mí mismo (como lo hice en esta publicación de Navidad hace unos años), enfatiza que el intento de dominar la naturaleza toma formas que una ideología política puede celebrar y la otra lamentarse.

Piense en el amor de la izquierda por la tecnología para permitir mayores oportunidades sexuales sin la consecuencia de concebir vida, o la muerte de esa vida si se concibe de manera inconveniente. O el amor de la derecha por la tecnología para extraer y consumir recursos planetarios a niveles asombrosos, sin importar el costo.

En estos casos, argumenta Wiker, ambas partes están subordinando la virtud a los placeres egoístas. Ambos están negando la razón. Y ambos tienen a Francis Bacon —y otros como él, con sus esperanzas demasiado mundanas en el progreso humano— como antepasado intelectual.

de Wiker En Defensa de la Naturaleza contribuye en gran medida a ayudar a desentrañar todo esto y, por lo tanto, contribuirá en gran medida a ayudar a defender la dignidad humana y el valor de la creación de Dios.

Simplemente pon, En Defensa de la Naturaleza es una lectura obligada por la simple razón de que será el regalo perfecto para el ideólogo incondicional en su vida que podría beneficiarse al aprender lo que tienen en común con las personas con las que les gusta discutir.

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