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Salmo 38: La súplica de sanación de un arrepentido que sufre

“San Pedro llorando ante la Virgen” (1647) de Guercino [WikiArt.org]

Nota del editor: Este es el tercer ensayo de una serie sobre Los Siete Salmos Penitenciales. Una lista completa de los ensayos se encuentra al final de este ensayo.

1 ¡Oh Señor, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu furor! 2 Porque tus saetas se han hundido en mí, y tu mano ha descendido sobre mí.

3 No hay sanidad en mi carne a causa de tu ira, ni salud en mis huesos a causa de mi pecado. 4 Porque mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza, pesan como una carga demasiado pesada para mí.

5 Mis heridas se ensucian y se pudren a causa de mi necedad, 6 estoy completamente abatido y postrado; todo el día ando de luto. gastado y aplastado; gimo a causa del tumulto de mi corazón.

9 Señor, todo mi anhelo te es conocido, mi suspiro no te es oculto. 10 Mi corazón late, mis fuerzas me fallan, y la luz de mis ojos también se ha ido de mí. 11 Mis amigos y compañeros se mantienen alejados. de mi plaga, y mis parientes se mantienen alejados.

12 Los que buscan mi vida tienden sus lazos,los que buscan mi mal hablan de ruina,y meditan la traición todo el día.

13 Pero yo soy como un sordo, que no oye, como un mudo que no abre la boca. 14 Sí, soy como un hombre que no oye, y en cuya boca no hay reproches.

15 Pero en ti, oh Señor, espero; eres tú, oh Señor mi Dios, quien responderá. 16 Porque oro: “¡Sólo que no se alegren de mí los que se jactan de mí cuando mi pie resbala!” 17 porque a punto estoy de caer, y mi dolor siempre me acompaña. 18 Confieso mi iniquidad, me arrepiento de mi pecado. 19 Los que son mis enemigos sin causa son poderosos, y muchos son los que me odian injustamente. los que me devuelven mal por bien son mis adversarios porque yo sigo el bien.

21 ¡No me desampares, oh Señor! ¡Dios mío, no te alejes de mí! 22 ¡Apresúrate a socorrerme, oh Señor, salvación mía! (Salmo 38)

Alienación, sufrimiento físico, abandono, angustia psicológica, distanciamiento social. Uno podría imaginar que este salmo fue compuesto para nuestra situación actual. Por supuesto, uno tendría que recordar que así es precisamente como la Sagrada Escritura interactúa con nosotros: es perennemente relevante.

El salmista declara su culpa ante Dios y ensaya los resultados de esa culpa en su propia persona. Una vez más, vemos la visión holística del hombre, que se presenta consistentemente en los textos bíblicos: cuerpo y alma en constante conversación e interacción. Los pecados que cometo tienen un efecto dominó: primero, en mi alma; luego, en mi cuerpo; finalmente, en el mundo que me rodea. ¿No es eso exactamente lo que ocurrió con la comisión del pecado original? Adán culpó a Eva; Eva culpó a la serpiente; ambos se escondieron de Dios; se volvieron insatisfechos con su estado natural. Estos son los efectos de la culpa, puros y simples.

Debemos notar, sin embargo, que hay culpa buena y culpa mala. Si acabo de asesinar a alguien y me siento culpable, eso es una buena señal; si no lo hago, soy un sociópata. Los Evangelios nos presentan ambas formas de culpa. Pedro y Judas ambos traicionaron a Nuestro Señor. La culpa de Pedro lo lanzó al camino real del arrepentimiento. En efecto, San Lucas nos dice que cuando la mirada de Pedro se encontró con la de Cristo, Pedro lloró amargamente (22,62); ese encuentro está conmemorado en la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro. San Juan nos informa que el Señor Resucitado le dio a Pedro la oportunidad de deshacer su triple negación con una triple afirmación de amor (ver 21:15-19). Buena culpa. Judas también se arrepintió, pero su arrepentimiento, arraigado meramente en sí mismo, lo llevó a la desesperación. Mala culpa.

Los sufrimientos del autor sagrado se multiplican porque se ve obligado a estar solo en su sufrimiento; descubre que solo tiene amigos de buen tiempo (e incluso parientes). Peor aún: esas mismas personas se vuelven activamente en su contra. Consciente de su culpa, sufre sus reproches en silencio, sabiendo que merece sus reprensiones. El cristiano, sin embargo, nunca sufre solo, porque pertenece a la gran Comunión de los Santos: Cristo está con él en su tiempo de prueba; la compañía de los bienaventurados del Cielo y las ánimas del Purgatorio ofrecen oraciones solidarias; los fieles en la tierra en su caminar diario con Cristo están hombro con hombro con cada miembro asediado del Cuerpo de Cristo. ¡Qué consuelo!

Esos amigos del buen tiempo de nuestro salmista no se mantienen apartados del asediado; en realidad se convierten en sus enemigos, debido a su arrepentimiento, sugiere el salmista. ¿No es así a menudo? ¿Con qué frecuencia descubrimos que aquellos con quienes habíamos pecado alegremente perciben nuestro arrepentimiento como una reprensión? ¿O, cuando simplemente nos negamos a participar en actividades pecaminosas, nuestra negativa se interpreta como un ataque personal a aquellos que piensan y actúan de otra manera? ¿Cuántos de nosotros hemos sido testigos de la protesta silenciosa, pacífica y en oración afuera de una clínica de abortos que despertó la ira y la furia de los proveedores de muerte? Sin embargo, esto no debe sorprendernos, porque Nuestro Señor predijo, de hecho, nos advirtió: “Si el mundo os aborrece, sabed que me ha odiado a mí antes que a vosotros” (Jn 15, 18).

Al examinar cuidadosamente las respuestas de los que lo rodean tanto a su sufrimiento como a su arrepentimiento, el salmista se da cuenta de que solo puede pedir ayuda a Dios, el Dios de su salvación. ¿En qué consiste esta salvación? Es plenitud, curación, juicios correctos y relaciones correctas; es la vida humana en su plenitud; es participación en la vida de Dios mismo; es la misma vida que Cristo vino a traer: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10). ¿Y no es esa nuestra súplica en cada Misa: “Que lleguemos a participar de la divinidad de Cristo que se humilló a sí mismo para participar de nuestra humanidad”? Seguramente el buen Dios no hará oídos sordos a tal oración.

A medida que nos acercamos al final del salmo, aprendemos que ha desarrollado nuevos adversarios, debido a su cambio de vida, porque ahora busca el bien. Un fenómeno similar afligió a Nuestro Señor, llevándolo a preguntar: “Os he mostrado muchas buenas obras del Padre; ¿Por cuál de estos me apedreáis? (Juan 10:32). Si bien es cierto que el bien se difunde por sí mismo, también lo es el mal, y el mysterium iniquitatis no admite oposición alguna. Entonces, prevenido es prevenido.

La alienación, el sufrimiento físico, el abandono, la angustia psicológica, el distanciamiento social que destacamos al principio, se resuelven con la conclusión de nuestro himno. El salmista ha aprendido, por un largo y doloroso camino, lo que san Pablo resumiría así más tarde: “Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que le aman, de los que conforme a su propósito son llamados” (Rm 8: 28). Esto no es optimismo, que es esquivo e ilusorio; esta es la esperanza cristiana, inspirada en la conciencia de que “Dios muestra su amor por nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rm 5, 8).

Ensayos sobre los Siete Salmos Penitenciales:

• Los siete salmos penitenciales en tiempo de pandemia/Salmo 6 (4 de abril de 2020)• Salmo 32: La alegría del perdón (5 de abril de 2020)• Salmo 38: La súplica de sanación de un arrepentido que sufre (6 de abril de 2020)• Salmo 51: Oración de limpieza y perdón (7 de abril de 2020)• Salmo 102: Oración al Rey Eterno por ayuda (8 de abril de 2020)• Salmo 130: Esperando la redención divina (9 de abril de 2020)• Salmo 143: Oración por Liberación de los enemigos (9 de abril de 2020)

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