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Respondiendo al llamado divino a participar de la misericordia de Dios

(Imagen: Cherry Laithang @laicho | Unsplash.com)

Lecturas:Amós 7:12-15 Sal 85:9-10, 11-12, 13-14 Ef 1:3-14 Mc 6:7-13

Cada una de las lecturas de hoy trata sobre la invitación divina a participar de la misericordia de Dios. El pastor Amós fue tomado por Dios y hecho un vocero, un profeta. Como tantos otros profetas, Amós se mostró reacio. “Dios le da un empujón”, escribe el padre Hans Urs von Balthasar de todos los que son llamados por Dios, “y a menos que lo ignore deliberadamente, lo notará”. Nosotros, como Amos, a menudo dudamos; podríamos tratar de encontrar excusas; podemos tratar de desviar la llamada. Pero Amós finalmente aceptó el llamado, y el sumo sacerdote Amasías lo expulsó del Reino del Norte.

Decir “sí” a Dios es a menudo el preludio de que aquellos que escuchan la palabra de Dios digan “no”. Cuando Jesús convocó a los Doce Apóstoles y los envió en parejas, los preparó para el rechazo: “Cualquier lugar que no os acoja ni os escuche, salid de allí y sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos” (Mc 6,11). ). A quienes se les confía el Evangelio no se les garantiza el éxito, aunque se les prometen desafíos e incluso persecución. Ser profeta, apóstol o discípulo consiste en ser fiel al mensaje encomendado por Dios y ser transformado por la palabra de Dios.

Ser llamado y convertirse son inseparables. Pero también lo son ser llamados y ser bendecidos. El apóstol Pablo, escribiendo a la Iglesia de Éfeso, sitúa esta llamada divina dentro de una visión panorámica de la historia de la salvación. Los discípulos de Cristo, escribió, son bendecidos “con toda bendición espiritual en los cielos, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo” (Efesios 1:3-4). La iniciativa de Dios y la pasividad del hombre se enfatizan aún más en la declaración de Pablo: “Él nos destinó por amor para adopción suya por medio de Jesucristo” (Ef 1, 4-5).

La lectura de la carta de Pablo a los Efesios es una oración larga y poética de acción de gracias, basada en la “berakah” judía, u oración de bendición. Es un resumen notable del plan de salvación de Dios, centrado en cuatro realidades esenciales.

El primero es la elección divina, por la cual Dios nos ha elegido “en él, antes de la fundación del mundo” (Ef 1, 4). El misterio de la predestinación es ciertamente difícil, porque involucra el misterio mismo de Dios y su conocimiento perfecto, que está más allá de nuestro entendimiento. La predestinación es un llamado a la fe y a la fortaleza, porque quien sucumbe a la presunción bien puede acabar en la ruina.

La segunda es la adopción divina, por la cual nos convertimos en hijos de Dios por la gracia, llenos de la vida y del poder del Espíritu Santo por la obra única y salvadora del Hijo. Este don extraordinario se debe a la misericordia y al amor de Dios, y conduce a la debida alabanza de Dios y de su gloria (Ef 1, 5-6).

La tercera es la redención, que es la libertad conquistada por la muerte y resurrección de Cristo, rompiendo las ataduras mortales del pecado (Ef 1, 7-8). Dicho de otro modo, la redención es el perdón de los pecados, ofrecido a todos los hombres, porque Dios quiere que todos los hombres se salven (1 Tm 2, 4).

La cuarta realidad es la revelación divina, que se realiza en la persona de Jesucristo, encomendada a los apóstoles y dada a conocer a través de la Iglesia a todo el mundo. Pablo se refiere a esta revelación como “el misterio” de la voluntad y el plan de Dios, que finalmente se revelan en el tiempo apropiado, nuevamente, para ser completados en Cristo, “en el cielo y en la tierra” (Efesios 1:9-10). Y así la iniciativa divina cierra el círculo, enviada por Dios y cumplida por el Dios-hombre, para que la humanidad pueda volver a la comunión con Dios para siempre.

(Esta columna “Opening the Word” apareció originalmente en la edición del 1 de julio de 2015 de Nuestro visitante dominical periódico en una forma ligeramente diferente.)

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