(Imagen de San Pedro en Roma: Paul C Barranco/Unsplash.com)
Ciudad del Vaticano, 21 de febrero de 2019 / 04:00 a. m. (CNA).- “En el armario del Vaticano”, un libro recientemente publicado por el autor francés y activista LGBT Frederic Martel, está generando atención de los medios globales y discusión entre figuras del Vaticano. en Roma.
Publicado el 21 de febrero, el mismo día que comienza una cumbre del Vaticano sobre el abuso sexual y la protección de menores, el libro se lanza simultáneamente en 8 idiomas. Martel dice que tuvo 3 años para redactar el texto, con fondos proporcionados para viajar y realizar sus entrevistas, y, dice, con la ayuda de unos 80 colaboradores.
La tesis general del libro es que el Vaticano se encuentra entre los focos de homosexualidad más activos del mundo. Martel ha dicho en entrevistas que su objetivo es arrojar luz sobre la hipocresía de aquellos funcionarios del Vaticano que, dice, practican la homosexualidad y luego la condenan.
El libro de Martel construye una línea divisoria entre los buenos y los malos, los que dice que están en el armario pero que trabajan para salir del armario, y los que se quedan en el armario, a menudo mientras protestan contra los movimientos sociales LGBT.
La suya es una investigación ideológica; sus anécdotas sirven para avanzar una tesis que muchos han llamado predeterminada. Su texto no parece esforzarse por un análisis objetivo, o hacer uso de investigaciones sociológicas o datos estadísticos.
El libro parece tener dos objetivos adicionales que, incrustados en las presuposiciones del texto, podrían no haber sido intencionalmente pretendidos por el autor.
El primero es cuestionar la naturaleza del sacerdocio mismo. Lo que está en juego no es simplemente el celibato, parece argumentar Martel, sino la virtud más amplia de la castidad, ya que su perspectiva parece sostener que los impulsos sexuales entre el clero no pueden ser realmente dominados.
El segundo parece ser la defensa de una transición en el Vaticano, una que eliminaría el antiguo establecimiento, para establecer uno nuevo construido de acuerdo con el espíritu del mundo. Es decir, según una visión pansexual, más allá de las categorías y preocupaciones morales católicas.
El libro debe leerse tal como es. Presenta insinuaciones, pero no pruebas ni documentos. Es un libro romántico y lleno de chismes, pero no se presenta como un relato erudito u objetivo.
El Vaticano tiene una larga historia de libros como el de Martel, aunque su calidad y utilidad ha variado dramáticamente a lo largo de los años.
El primero del género fue “Lo que el viento se llevó en el Vaticano”, publicado bajo un seudónimo en 1999. El autor, que más tarde se reveló como el oficial de la curia desde hace mucho tiempo, Mons. Luigi Marinelli, escribió chismes e insinuaciones con elegancia, sin dar nombres. Sin embargo, las referencias eran precisas y era fácil discernir los objetivos de sus historias. Al final, el libro de Marinelli, por lo que fue, estaba bien documentado.
Más recientemente, los libros de Gianluigi Nuzzi y Emiliano Fittipaldi se llenaron de documentos del Vaticano y estuvieron en el origen del segundo juicio de Vatileaks. Aunque los libros estaban llenos de imprecisión y una lectura a veces sesgada de los documentos, también se basaban en documentos.
“En el armario del Vaticano” comienza con los chismes que Martel recoge en varias entrevistas. El autor dice que los grabó todos, y sería interesante escuchar los archivos de audio completos, para contextualizar algunos extractos.
Martel sostiene que pudo entrar en el “armario del Vaticano” gracias a unos códigos que entendió y que le ayudaron a introducirse en este mundo gay oculto. Sin embargo, parece que nunca entró al Vaticano propiamente dicho y, al mirar el Vaticano desde el ojo de la cerradura, lo hizo con un prejuicio negativo.
Algunos ejemplos:
Martel se reunió con el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio Cardenalicio, en su apartamento del Colegio Etíope, un edificio en lo alto de los jardines del Vaticano que también alberga al cardenal Giovanni Lajolo, y fue el hogar del difunto estadounidense Cardenal Edmund Szoka.
Sodano, escribe Martel, “está encerrado en su torre de marfil africano, con todos sus secretos. Si alguna vez existió el Jardín del Edén, debe ser como este pequeño paraíso terrenal: cuando voy allí, cruzando un puente, me encuentro entre céspedes impecablemente cuidados y fragantes magnolias. Es un jardín mediterráneo, con pinos y cipreses y, por supuesto, olivos. En los cedros circundantes veo papagayos cabecimorados y bigotudos, elegantes y multicolores, cuyas melifluas voces sin duda despiertan al Cardenal Sodano de su sueño”.
La descripción podría sugerir que todo este “Edén” es parte del Colegio Etíope. De hecho, estos son los jardines del Vaticano, que ocupan casi todo el territorio del Estado de la Ciudad del Vaticano. El Vaticano es el estado más verde del mundo, y el Colegio Etíope es uno de los edificios de sus jardines.
Una de las guías de Martel en el armario del Vaticano es Francesco Lepore, un sacerdote laico y empleado del Vaticano en la oficina de lengua latina de la Secretaría de Estado del Vaticano. Lepore dejó el sacerdocio tras descubrir su homosexualidad.
Al contar la historia de Lepore, Martel subrayó que “el 30 de noviembre de 2003, el sacerdote napolitano se unió a la Domus Sanctae Marthae, la residencia oficial de los cardenales en el Vaticano, y el hogar actual del Papa Francisco”.
Domus Sanctae Marthae no es la residencia oficial de los cardenales. Es un hotel que también acoge a huéspedes que tienen negocios con la Santa Sede. Se convierte en la residencia de los cardenales durante el cónclave, según lo determinado por San Juan Pablo II en 1996. Aunque el Papa Francisco también ha residido allí desde que fue elegido, Domus Sanctae Marthae todavía funciona como hotel y no como residencia de cardenales.
La descripción de Martel de la ordenación episcopal de Georg Gaenswein también revela la lente a través de la cual el autor lee el Vaticano.
Secretario personal de Benedicto XVI, ahora prefecto de la Casa Pontificia, Gaenswein fue ordenado obispo por Benedicto XVI el 6 de enero de 2013. Junto con él, Benedicto XVI ordenó a los obispos Vincenzo Zani, Fortunatus Nwachukwu y Nicolas Henry Marie Denis Thevenin.
A juicio de Martel, aquella solemne celebración no era más que el homenaje de Benedicto XVI a Gaenswein, descrito en un texto lleno de insinuaciones sobre la relación entre ambos.
Martel escribe: “Benedicto XVI insistió en entregar el anillo pastoral a Su Excelencia bávara Georg Gänswein en persona, en una ceremonia al estilo Fellini grabada para siempre en la memoria de las 450 estatuas, 500 columnas y 50 altares de la basílica”.
Luego, Martel describe la celebración como si todas las demás celebraciones litúrgicas papales no fueran iguales.
“Primero viene la procesión, lenta, soberbia y coreografiada a la perfección; el Papa con su enorme mitra amarillo topacio, de pie en un pequeño papamóvil interior, un trono sobre ruedas, recorre como un gigante los 200 metros de longitud de la nave al son de triunfantes metales, hermosos sonidos de órgano y el coro de niños de San Pedro, recto como velas apagadas.
El pequeño Papamóvil interior era, de hecho, el pequeño dispositivo con ruedas que Benedicto XVI usaba desde 2011 para “aliviar la fatiga”.
Martel continúa diciendo que “los cálices están incrustados con piedras preciosas; los incensarios humean. En las primeras filas de este nuevo estilo de organización episcopal, decenas de cardenales y cientos de obispos y sacerdotes con sus mejores galas brindan una paleta de rojo, blanco y sangre de buey. Hay flores por todas partes, como en una boda”.
Y sí, las decoraciones del Vaticano son siempre así, al igual que las piedras ornamentales de los cálices.
Todo se ve así a través de una lente distópica para llevar adelante una ideología.
El libro también está lleno de historias de cardenales y obispos descritos como homosexuales conocidos, a veces señalados por su nombre pero siempre sin fuentes confiables.
El cardenal Burke es presentado como un cardenal al que “le gusta que se hable de él en femenino: ‘Votre Éminence peut être fière’; ‘Votre Éminence est grande’; ‘Votre Éminence est trop bonne’ (‘Su Eminencia puede estar orgullosa’; ‘Su Eminencia es grande’; ‘Su Eminencia es demasiado amable’)”.
El femenino es, de hecho, el “lei”, el “tú” formal italiano. Coincide con la tercera persona singular femenina, pero tiene un significado completamente diferente, que Martel parece no entender.
Hablando sobre el caso Karadima, el sacerdote abusador chileno que el Papa Francisco destituyó del estado clerical en 2018, Martel también involucra al Cardenal Sodano, quien fue Secretario de Estado del Vaticano desde 1990 hasta 2006.
Martel escribe: “Siguen siendo un misterio las razones que llevaron a Sodano (así como al cardenal Errázuriz, quien reemplazó a Sodano como secretario de Estado en 2006) a proteger a este sacerdote pedófilo”.
Cabe destacar que el Cardenal Francisco Javier Errazuriz Ossa nunca ha sido Secretario de Estado, aunque ocupó el cargo de Secretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica de 1990 a 1996.
Estas inexactitudes se mezclan con mucha información extraída de informes de prensa y chismes, a veces presentados con la frase “otras fuentes confirman”, pero sin dar ninguna evidencia real.
Mirándolo detenidamente, los mayores ataques se realizan contra aquellos que no pueden defenderse. Es el caso del cardenal Alfonso López Trujillo, fallecido en 2008, y presidente del Pontificio Consejo para la Familia desde 1990 hasta su muerte. Martel lo apunta porque, dice, era un cabildero anti-gay a pesar de que era un homosexual practicante. No ofrece prueba ni posibilidad de defensa.
El libro presenta un Vaticano donde todos son homosexuales, y aquellos que no lo son quisieran serlo.
Ciertamente hay pecados y miserias humanas en el Vaticano, y muchos afirman que la homosexualidad es parte de la crisis de abuso y debe ser discutida.
Pero el Vaticano no es demostrablemente un estado gay. La supuesta homosexualidad es a menudo un arma utilizada para acabar con carreras. Cuando el Papa Francisco habla del terrorismo del chisme, habla de eso.
Llama la atención que Martel inicialmente se puso en contacto con el mundo del Vaticano a través de Krysztof Charamsa. Charamsa es el funcionario de la Congregación para la Doctrina de la Fe que se reveló en vísperas del Sínodo sobre la familia de 2015, anunciando su relación homosexual con un español.
Martel escribe: “La primera vez que escuché el nombre de Krzysztof Charamsa fue en un correo electrónico suyo. El prelado me contactó cuando aún trabajaba para la Congregación para la Doctrina de la Fe. El sacerdote polaco había disfrutado, me dijo, de mi libro Global Gay, y me pidió ayuda para comunicar a través de los medios de comunicación su inminente salida del armario, aunque me juró guardar el secreto sobre el tema”.
Una vez que Martel verificó esa cuenta, ayudó a Charamsa. Era 2015. Poco después, comenzó a redactar “En el armario del Vaticano”.
