Los defensores de la vida se arrodillan mientras rezan frente a una clínica de abortos en la ciudad de Nueva York el 28 de diciembre de 2020, la fiesta de los Santos Inocentes. (Foto del CNS/Gregory A. Shemitz)
Una de las “Clínicas para el Aborto y la Excelencia Reproductiva” del Dr. LeRoy Carhart, llamada así por el acrónimo orwelliano CARE, se encuentra a una milla de distancia de mi parroquia en Bethesda, Maryland. A principios de este año, 40 Days for Life rezaba diariamente frente al abortuario de Carhart, que se especializa en “terminaciones” tardías. Los feligreses de varias iglesias locales participaron en el programa de 40 Días, con la esperanza de salvar algunas vidas inocentes y ayudar a las mujeres en crisis de embarazo a encontrar atención genuina.
La presencia de Forty Days en las instalaciones de Carhart evidentemente no sentó bien a algunos de los estudiantes de una escuela secundaria cercana administrada por el condado. Así que a mediados de diciembre se organizó un “drive-by pro-choice” de la clínica de Carhart: quizás 15 autos, adornados con carteles, rodearon el estacionamiento del complejo de oficinas en el que Carhart dirige su matadero. Es posible que los participantes en el autocine se hayan sorprendido de que 40 Días por la Vida, al enterarse de los planes para esta manifestación vehicular, invitó a las personas pro-vida a realizar una vigilia del rosario en una acera fuera del estacionamiento, para que el by” no pudo evitar a las personas con un punto de vista diferente: personas que también celebraban la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, representada como embarazada en el milagroso de San Juan Diego. tilma.
Mi esposa y yo participamos en la vigilia del rosario, junto con amigos de nuestra parroquia, otros católicos y un contingente incondicional, aunque pequeño, de Demócratas por la Vida cuya presencia puede haber conmocionado a los partidarios de Carhart. Fue una hora instructiva, dándome la oportunidad de reflexionar sobre las pancartas y carteles exhibidos por los automovilistas, sus consignas y los cánticos de un hombre y una mujer que sostenían una gran pancarta: “Derechos Reproductivos = Derechos Humanos”. en medio de nuestro grupo de oración del rosario.
Para empezar con lo último: llamó la atención que, mientras las 20 personas de nuestro grupo estaban relajadas y tan alegres como las circunstancias lo permitían, los dos portabanderas estaban enojados, todo el tiempo. Ambos se entregaron a los saludos de puño cerrado al estilo Che Guevara. Ambos seguían gritando el lema tonto, “Mantén tu Biblia fuera de mi cuerpo”, aunque no estaba claro cómo se aplicaba ese mandato a la mitad masculina del equipo. (Más tarde cambió a “Mantenga su Biblia fuera de mi Constitución”, un cántico que sugiere una triste ignorancia de los argumentos de la ley natural basados en la razón contra el aborto).
Luego estaba el contenido de esa pancarta. Independientemente de lo que se pueda decir sobre las personas enojadas a favor del aborto (cuyas molestias parecen no haber sido aliviadas por la perspectiva de la administración más radicalmente pro-aborto de la historia), no parecen tener ningún sentido de la ironía, o de la neolengua. . Porque como pueden pretender estar defendiendo”reproductivo derechos” cuando toda su empresa está dirigida a parada reproducción, letalmente?
En cuanto a los estudiantes que participaron en el paso, su comportamiento no me aseguró que el dinero de mis impuestos se estuviera gastando bien en su educación, y en un condado que se enorgullece de la supuesta excelencia de sus escuelas estatales. No pocos de ellos nos señalaron con el dedo (y por lo tanto al icono de Nuestra Señora de Guadalupe que uno de los nuestros llevaba). Otros se aseguraron de tomar videos de teléfonos celulares, tal vez imaginando que sus nuevos amigos en el poder federal nos enviarían a Guantánamo el 21 de enero. Un automóvil presentaba un cartel crudo hecho en casa que decía “¡Nunca volveré!” e ilustrado por el más antiguo de los símbolos “proabortistas”: una percha tachada dentro de un círculo. Supuse que su escuela secundaria no familiarizaba a sus estudiantes con alguna historia estadounidense relevante, es decir, el testimonio de Bernard Nathanson de que, en sus días como pre-Roe contra Wade Activista a favor del aborto, él y otros exageraron el número de abortos “de perchero” en muchos órdenes de magnitud.
No hubo oportunidad de involucrar a la gente que pasaba. A uno le hubiera gustado preguntar a los estudiantes si en el segundo año de biología se les enseñó que el producto de la concepción humana es un ser humano con una identidad genética única. O si alguna vez habían discutido en clase ese primer principio de justicia, consagrado en la Declaración de Independencia, que nos dice que la vida humana inocente merece protección legal en una sociedad justa. O si supieran exactamente lo que hizo el Dr. Carhart en un aborto tardío del tercer término.
La razón rara vez convence a las personas enojadas, por desgracia. En los años difíciles que se avecinan para la cultura de la vida, el testimonio compasivo será cada vez más importante: especialmente el testimonio de cuidar a las mujeres en crisis de embarazo, con demasiada frecuencia abandonadas por los hombres que crearon sus crisis. Ninguna mujer en Estados Unidos tiene que abortar; existen alternativas humanas que afirman la vida. Las personas provida deben hacer más visibles esas alternativas en 2021.
