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Reflexiones sobre las consecuencias eclesiásticas de los actos a favor del aborto del gobernador Cuomo

El cardenal Timothy M. Dolan de Nueva York es visto con el obispo Nicholas DiMarzio de Brooklyn, Nueva York, y el gobernador Andrew Cuomo en la ciudad de Nueva York el 17 de marzo de 2016, durante el Desfile del Día de San Patricio. (Foto del CNS/Ed Wilkinson, La tableta)

monseñor Charles Pope, que no se encuentra en la Lista de los diez principales católicos exaltados de nadie, captura el sentido de los católicos fieles en todas partes cuando escribe sobre el papel principal que desempeñó el gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, al promover, firmar y celebrar la nueva y espantosa ley de ese estado. ley del aborto, que Cuomo-qua-Catholic ahora debe enfrentar eclesiástico consecuencias de sus actos atroces. Sin embargo, Pope reconoce que no es un abogado canónico y parece pedir implícitamente la opinión de aquellos que están considerando las posibles consecuencias. Mis pensamientos siguen.

1. Cuomo ya tiene prohibido recibir la sagrada Comunión según el Canon 915 (una norma disciplinaria sacramental, no una pena) a la luz de su vida abierta con una mujer con la que no está casado. Este asunto se discutió ampliamente en 2011. Tengo entendido que Cuomo, para su crédito, no se ha acercado para recibir la Sagrada Comunión desde que se emitió ese asunto.

2. Independientemente de la inelegibilidad de Cuomo para la sagrada Comunión por otros motivos, su conducta con respecto a la nueva ley de aborto de Nueva York también es suficiente, en mi opinión, para prohibirle la sagrada Comunión según el Canon 915. Si llegara información a la autoridad eclesiástica de que Cuomo es, a pesar de lo anterior, siendo dada la sagrada Comunión por ministros bajo su autoridad, los líderes de la Iglesia deben actuar de inmediato para impedir tal administración. Cánones 375, 381 y especialmente 392, entre otros.

3. Cuomo no es responsable de la excomunión por aborto según el Canon penal 1398. He presentado este argumento muchas, muchas veces y no lo repetiré aquí. En mi opinión, tampoco es responsable de ser procesado como cómplice del aborto según el Canon 1329.

4. Sin embargo, Cuomo ha cometido actos que, en mi opinión, son suficientes para invocar el Canon penal 1369 en su contra. Esa posibilidad genera algunas observaciones para los católicos que forman sus expectativas sobre exactamente quién en la Iglesia podría estar haciendo exactamente qué en un caso como este.

4 A) La jurisdicción penal en este asunto recae en el obispo de Albany (como el lugar donde se cometió parte o la totalidad de la conducta canónicamente criminal, según el Canon 1412) y/o en el arzobispo de Nueva York (como el lugar donde aparentemente Cuomo tiene domicilio canónico, según el canon 1408). Están facultados para iniciar procedimientos penales canónicos por los cánones 1341 y 1717, entre otras normas. Ni la conferencia episcopal estatal ni la nacional tienen jurisdicción aquí.

4 B) El Código de 1983 prefiere que las cuestiones penales se juzguen judicialmente pero no excluye un proceso penal administrativo. Canon 1342. De cualquier modo, se deben varios derechos de defensa canónica a Cuomo y sin duda serían respetados. Canon 221, entre otros.

4 C) El canon 1369, como ley penal, debe ser estrictamente (es decir, estrictamente) interpretado y aplicado. Canon 18. Esto significa, entre otras cosas, enjuiciar a Cuomo solamente por actos que caen dentro de los términos del canon y no utilizando un enjuiciamiento del Canon 1369 como pretexto para castigar a Cuomo por otros actos que, si bien son ofensivos para la fe y para la comunidad de fe, simplemente no están incluidos en sus términos.

4 D) El canon 1369 autoriza una “justa pena” contra quienes violen sus términos. Esa frase amplia (pero no ilimitada) “pena justa” permite adaptar las consecuencias canónicas en casos específicos a la amplia variedad de patrones de hechos que podrían abordarse a su luz, aquí, todo, desde los discursos y comentarios de Cuomo en apoyo de esta ley del aborto. hasta ordenar un espectáculo de luces macabro para celebrar su promulgación. Dicho esto, si bien la noción de “pena justa” es amplia, existe cierta duda sobre si se extiende, al menos inmediatamente, a la excomunión. Este no es el lugar para ventilar ese problema técnico, pero su presencia tampoco debería descarrilar la consideración de usar el Canon 1369 contra Cuomo. Un poco de justicia es mejor que ninguna justicia e incluso si (digo, si) la excomunión no se podía imponer inmediatamente a Cuomo, la Iglesia aún podía imponer alguno sanciones canónicas por su conducta. Si, además, Cuomo ignorara las sanciones que podrían imponerse según el Canon 1369, el Canon 1393 permitiría aumentarlas, fortaleciendo la posibilidad de una “pena justa” que llegara a la excomunión.

5) El canon 1399, conocido como la norma penal general, también está disponible para uso canónico contra actos gravemente malos, pero solo, en mi opinión, si esos actos no se abordan de otra manera en el derecho penal. Así, por ejemplo, no sería correcto utilizar el Canon 1399 como una puerta trasera para enjuiciar a Cuomo por aborto (a pesar de que el Canon 1398 no lo alcanza). Identificar adecuadamente qué ley divina o canónica se suponía que había violado Cuomo al actuar como lo hizo, e identificar esa ley de tal manera que casi todos los demás pecadores no estarían sujetos a enjuiciamiento penal por violarla, es una tarea difícil. No imposible, tal vez, pero difícil. Digo esto, por cierto, como canonista que piensa que el Canon 1399 es aplicable contra el Tío Ted.

6) El canon 1339 autoriza la “reprimenda” contra aquel “cuyo comportamiento causa escándalo”. Que la conducta de Cuomo aquí provoque un escándalo clásico (CCC 2284) me parece incuestionable. Sin embargo, si la reprensión canónica sirve adecuadamente, las necesidades de la comunidad de fe para el buen orden o la necesidad de corrección personal de Cuomo, dejo que otros lo consideren.

7) Gran parte del análisis anterior se aplicaría a los legisladores católicos que apoyan las leyes del aborto, pero el caso canónico contra Cuomo es, en mi opinión, tanto más fuerte que, si la acción eclesiástica no fuera factible o no se tomara contra él, sería más difícil ver que se tome o tenga éxito contra figuras menores.

8) Dos notas finales para otros prelados preocupados por acciones y actores similares en sus territorios.

8 A) El canon 915 es una norma disciplinaria sacramental, no un canon penal, y su aplicación no requiere proceso penal. Es, y ha sido durante mucho tiempo, aplicable a muchos prominentes políticos católicos a favor del aborto/eutanasia y ha sido correctamente invocado por algunos obispos de pensamiento claro. Al menos cauteriza la herida infligida al Cuerpo de Cristo por destacados católicos que actúan en abierta indiferencia hacia las enseñanzas fundamentales de la Iglesia. No es una panacea, pero es un paso serio hacia la curación.

8 B) Desde el punto de vista del derecho penal canónico, el mejor momento para actuar contra una crisis tipo Cuomo es, por supuesto, antes de que suceda, es decir, de forma proactiva en lugar de reactiva. Debido a que esta publicación trata de lo que todavía se puede hacer ahora, y no de lo que debería haberse hecho antes, simplemente observaré que, en mi opinión, se podría haber dictado un precepto penal contra Cuomo por estos hechos (específicamente contra, digamos, su promoviendo o firmando esta legislación mortífera) y, a su vez, ese precepto podría haber sido exigible mediante penas canónicas hasta la excomunión inclusive. Canon 1319. Los prerrequisitos canónicos de tal precepto penal podrían haberse satisfecho en este caso, facilitando a la Iglesia actuar con justicia y ser vista como actuando con justicia. Se habría confrontado la conciencia de Cuomo y se habrían protegido los valores de la comunidad católica. Nuevamente, esta observación no quita valor a la evaluación de lo que se puede hacer canónicamente, incluso ahora, con respecto a Cuomo, pero sí sugiere que otros obispos que estén viendo problemas similares que surjan en sus Iglesias harían bien en considerar actuar más temprano que tarde.

monseñor Pope termina su ensayo así: “Es hora de poner fin a la farsa, incluso a la mentira, de que Andrew Cuomo y otros como él son católicos con buena reputación. No lo son, y esto debe quedar claro para ellos y para los demás. Únase a mí para orar para que el obispo Scharfenberger y otros obispos en Nueva York con jurisdicción hagan lo correcto y necesario”.

Me uno a él en esta oración.

(Esta publicación apareció por primera vez en el sitio “A la luz de la ley” con un título diferente, y se reproduce aquí con el amable permiso del Dr. Peters).

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