La semana pasada vimos el fallecimiento de un gran sacerdote jesuita y uno de los gigantes de la educación católica e intelectual católica: el padre James V. Schall, SJ. El padre Schall murió el Miércoles de espías, el día en que Judas entregó a Jesús al Sanedrín. La muerte nos enseña mucho sobre la vida y cómo vivir nuestras vidas. La muerte del p. Schall es una invitación para que reflexionemos sobre lo que pasó en Spy Wednesday y cómo se relaciona con nuestras vidas.
Uno de p. Los escritos favoritos de Schall fueron la gran carta encíclica del Papa Benedicto XVI. Spe Salvi. Si interpretamos el Spy Wednesday desde el objetivo de Spe Salvi, podemos ver que el tema apremiante de ese día es la batalla por recuperar el paraíso perdido. De la fe en Jesucristo se esperaba la recuperación de lo que el hombre había perdido con la expulsión del Paraíso: la redención. Pero hay un grupo de personas que creen que la restauración del paraíso perdido ya no se espera desde la fe, sino desde el vínculo entre ciencia y praxis. Como el p. Schall explicó, “el mundo moderno es poco más que un esfuerzo gigantesco para lograr los fines trascendentales del catolicismo, no por la gracia y la fe, sino por nuestros propios esfuerzos en este mundo”.
En Spe Salvi, el Papa Benedicto XVI señaló que Karl Marx simplemente supuso que con la expropiación de la clase dominante, con la caída del poder político y la socialización de los medios de producción, se realizaría el Nuevo Paraíso y se resolverían todas las contradicciones (párrafo 21) . Pero mucho antes del nacimiento del marxismo, Judas Iscariote había dado el ejemplo a Marx y otros, ya que quería ver un nuevo paraíso en la tierra. Él deseaba ver el fin de la miseria y el sufrimiento en el planeta Tierra; quería ver a Jesús como el Rey temporal que puede traer paz, prosperidad y justicia. Pero no vio la cualidad del Rey terrenal en Jesús. Judas se impacientó con Jesús, cuyo último sueño es llevarnos a la unión con Su Padre en la vida eterna como el Nuevo Paraíso.
La muerte del p. Schall on Spy Wednesday es una invitación para que reflexionemos que de una forma u otra también podemos impacientarnos con Jesús. ¿Por qué Jesús permite tanto sufrimiento e injusticia en la tierra? ¿Podemos confiar en el plan de juego de Jesús? ¿Podemos tener fe en Jesús de que Su Reino no está en esta tierra? ¿Podemos tener una esperanza real de que veremos el Nuevo Paraíso de Jesús en la vida eterna?
Dos días antes del p. Schall conoció a su Creador, un gran incendio estalló en la Catedral de Notre Dame en París. Cuando el fuego devastó la Catedral de Notre Dame, la gente lloró por la destrucción del edificio. Pero, me pregunto, ¿cuántas personas lloraron por la destrucción de la civilización occidental que representa la Catedral de Notre Dame? Padre Schall fue un vigoroso partidario de la civilización occidental y, presumiblemente, vería que la destrucción de la Catedral de Notre Dame es de alguna manera un símbolo de la destrucción de esa civilización.
Padre Schall creía firmemente en el famoso comentario de Hilaire Belloc de que “Europa es la fe, y la fe es Europa”. Padre Schall creía que esta cita era correcta porque “Europa es donde las tradiciones del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y las griegas y romanas se fusionaron con los llamados bárbaros que provenían en gran parte del continente euroasiático”. Por supuesto, esta fusión no sucedió de la noche a la mañana; Europa, como bastión de la civilización occidental, se construyó en el largo lapso que va desde los Padres de la Iglesia hasta la época de Tomás de Aquino. La construcción de la Catedral de Notre Dame en París comenzó en el siglo XII, cuando la identidad de Europa se solidificó en el pensamiento de muchos grandes pensadores católicos. Pero alrededor de 300 años después, la Reforma comenzó a martillar los cimientos de Europa, especialmente la fusión entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, así como las tradiciones griega y romana. El surgimiento de la modernidad trajo entonces nuevos ataques a los cimientos de Europa y la civilización occidental.
¿Por qué un hombre como el P. Schall se preocupa tanto por la civilización occidental? en el p. Schall, una visión profunda del corazón de esta civilización se puede encontrar en la “Conferencia de Ratisbona” del Papa Benedicto XVI. En ese discurso, el Papa Benedicto mencionó cómo San Pablo, que no fue a Oriente después de su conversión, sino que fue a Macedonia. La conclusión es que los primeros cristianos no se dirigieron a las religiones paganas, sino a los filósofos griegos porque querían ver si lo que se les estaba revelando era razonable. En este sentido, el cristianismo es una revelación, una recepción de algo que tratas de comprender y seguir. La revelación no es algo que se descubra directamente por la razón natural, pero tampoco es contradictoria con la razón. para el padre Schall, entonces, toda la civilización occidental se construyó sobre la premisa de que la revelación divina es compatible con la razón y la razón que está abierta a la comprensión de la revelación.
Es fácil reconstruir la Catedral de Notre Dame como edificio, pero es mucho más desafiante restaurar los cimientos de Europa. El gobierno francés, los multimillonarios y los grupos caritativos pueden donar dinero fácilmente para la restauración del edificio de la Catedral de Notre Dame. Pero esos grupos tienen mucho menos interés en restaurar la visión original de Europa. Todos podemos llorar por la destrucción de la Catedral de Notre Dame y la muerte del Padre. Schall, pero ambos nos recuerdan que tenemos una tarea más significativa y desafiante por delante: defender y reconstruir la civilización occidental.
En uno de sus últimos ensayos, el P. Schall instó a aquellos de nosotros que somos cristianos a tomar en serio la Encarnación y la Redención. El Hijo se hizo uno de nosotros a causa de nuestro pecado; la redención por medio de Jesucristo se nos ha propuesto como una forma de hacer frente a nuestros propios pecados. En uno de sus últimos ensayos, el P. Schall escribió:
Cristo vino al mundo precisamente para redimirnos del pecado, una redención que se hace visible sólo a través de la Cruz, una redención que respeta nuestra libertad. Esta redención, una vez realizada, nos devuelve a la vida trinitaria para la que hemos sido creados y en la que esperamos alcanzar la vida eterna.
Como estamos celebrando la Pascua, los cristianos debemos aceptar al P. El llamado de Schall a tomar en serio la redención. Jesús no necesitaba morir si no quería; como Dios, nada podría pasarle a Jesús sin Su propia voluntad. Él decidió morir en la Cruz, no porque sea un suicida, sino porque no ha encontrado un medio mejor para demostrar su amor y ofrecernos la salvación. Gran parte del proyecto de la modernidad es un intento de encontrar formas alternativas de salvar a la humanidad. Pero no lo hacen porque no tienen a alguien con poder sobre la muerte, o alguien capaz de expiar sus pecados. En el cristianismo, sin embargo, el Verbo Encarnado, completamente hombre, completamente Dios, murió, resucitó de entre los muertos, expió nuestros pecados y nos hizo “partícipes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4).
San Ignacio de Loyola, en su Ejercicios Espirituales, insta a la persona que realiza los ejercicios a elegir un estado en la vida, incluido cómo se verán sus elecciones “como si estuviera al borde de la muerte”. San Ignacio usó este método porque sabía cómo la Cruz de Cristo transforma el sentido de la muerte. Como hijo de San Ignacio de Loyola, el P. Schall también sabía que a través de Cristo, a través de su Cruz, ha cambiado la definición de una buena muerte y, por lo tanto, el significado de una buena vida. Además, el p. Schall estaba listo para enfrentar la muerte porque estaba de acuerdo con lo que dijo su héroe Santo Tomás de Aquino:
Christus autem satisfecit, non quidem pecuniam dando aut aliquid huiusmodi, sed dando id quod fuit maximum, seipsum, pro nobis. Et ideo passio Christi dicitur esse nostra redemptio (ahora Cristo satisfizo, no dando dinero ni nada por el estilo, sino dando lo que era de mayor precio – Él mismo – por nosotros. Y por eso, la Pasión de Cristo se llama nuestra redención – ST. IIIa, Q. 48, c. ).
En paradisum deducant te Angeli, padre Schall.