Nicolas Diat pronunciando su discurso el 14 de mayo de 2019 en la presentación de la edición francesa del libro del cardenal Robert Sarah “The Day Is Now Far Spent”. (Imagen cortesía del cardenal Sarah y Nicolas Diat)
Nota del editor: El siguiente discurso fue pronunciado por Nicolas Diat en la presentación del 14 de mayo de 2019 en el Centre Saint-Louis (Institut Français) de la edición francesa del libro del cardenal Robert Sarah El día está ahora muy pasado. Los comentarios del cardenal Sarah en el evento se pueden leer aquí.
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Estamos reunidos a su alrededor esta noche, Su Eminencia, mi querido cardenal Robert Sarah, con alegría y gratitud. Hemos venido aquí a la Centro San Luis para presentar el último volumen de su trilogía, un volumen que ha deseado escribir durante varios años.
En febrero de 2015, Fayard Press publicó su primer volumen, Dieu ou riencon el subtítulo A Entretien sur la foi (Dios o nada: una conversación sobre la fe, Ignacio, 2015). Este libro fue tanto una biografía personal como una excelente introducción a la vida cristiana.
Si tuviera que evocar sólo uno de los muchos recuerdos sobre el trabajo para dios o nada, elegiría los días en que recordábamos con reverencia los días de tu infancia en el pequeño pueblo de Ourous, en una parte remota de Guinea, no lejos de la frontera con Senegal. Usted me dijo:
“Cuando miro hacia el pasado y los primeros días de la misión, o en Guinea en general, cuando considero uno por uno los dones excepcionales de la Providencia, sé que Dios verdaderamente nos guió y nos adoptó. Recuerdo lo embelesado que estaba cuando veía a los Padres del Espíritu Santo caminar todas las tardes mientras leían sus breviarios. Nunca me cansé de mirarlos, con una sensación de asombro. (…) ¡Cuántas veces me conmovió profundamente el silencio que reinaba en la iglesia durante las oraciones de los Padres! Al principio, instalado en la parte trasera del edificio, observé a estos hombres y me pregunté qué estaban haciendo, arrodillados o sentados en la penumbra, sin decir nada. . . . Pero parecían estar escuchando y conversando con alguien en la penumbra de la iglesia, iluminada por velas. (…) Los Padres del Espíritu Santo tuvieron un profundo impacto en el catolicismo guineano. ¿Cómo podríamos olvidar la forma en que estos sacerdotes cuidaban de todos, incluso de los leprosos más miserables? Los tocaban y los trataban, a pesar de que los pacientes despedían un olor insoportable. Les enseñaban el catecismo, considerando que también los enfermos tenían derecho a ser instruidos en los misterios de la fe ya recibir los sacramentos de Cristo. A pesar de los sufrimientos políticos que acompañaron a la dictadura marxista de Sékou Touré, la Iglesia en Guinea se mantuvo firme, porque estaba fundada sobre la roca, sobre los sacrificios de los misioneros y sobre la alegría del Evangelio. ¡La doctrina comunista nunca superó a los sacerdotes que iban a pie a los pueblos más pequeños, acompañados de algunos catequistas, con su maleta-capilla sobre la cabeza! La humildad de la fe de los espiritanos fue la defensa más fuerte contra las aberraciones igualitarias de la ideología marxista revolucionaria del Partido de Estado en Guinea. Un puñado de celosos y valientes sacerdotes guineanos mantuvieron encendida la llama del Evangelio”.
Luego está la inolvidable carta que le envió el P. Bracquemont. En dios o nada, quisiste conservar la memoria de este sacerdote que te animó a ingresar al seminario menor a la edad de 11 años, lo que implicó dejar tu pueblo y asombró a tus padres, quienes no sabían que un africano podía ser sacerdote. El escribio:
“Recibí, a través de mis superiores religiosos, su encantadora invitación a la celebración del centenario de la parroquia de Santa Rosa en Ouros, de la que tengo gratos recuerdos de haber visto su valentía como un servidor que va a buscar las vinagreras, amenazado por una serpiente en la parte superior. de la mesa de crédito. Este coraje es quizás lo que llamó la atención del Santo Padre Benedicto XVI. La expulsión de mayo de 1967 nos separó. . . Tenía otras tareas. Pero nunca he dejado de pensar en ti. Cardenal Sarah, la pequeña hija única de Alexander y Claire, le aseguro mis oraciones. Que sigas siendo durante mucho tiempo tan valiente como cuando te conocí”.
Luego, en octubre de 2016, El poder del silencio: contra la dictadura del ruido apareció. Este segundo volumen nació en la celda de un hombre gravemente enfermo, fr. Vicente de la Abadía de Lagrasse. Te habías hecho cercano a un joven canónigo de 36 años con esclerosis múltiple severa, que había perdido el habla. A pesar del obstáculo del silencio impuesto por la enfermedad, pudiste entablar una relación espiritual con este religioso excepcional, a quien, por desgracia, finalmente enterraste. En El poder del silenciotu escribiste:
“Los sentimientos que brotan de un corazón silencioso se expresan en la armonía y el silencio. Las grandes cosas de la vida humana se viven en silencio, bajo la atenta mirada de Dios. El silencio es la mayor libertad del hombre. Ninguna dictadura, ninguna guerra, ninguna barbarie podrá arrebatarle este tesoro divino”.
En este libro fue su deseo llevar a sus lectores a la escuela del salmista, quien escribe: “El chismoso yerra sin guía”, y del Eclesiastés, quien escribe: “Hay un tiempo para callar y un tiempo para hablar. .”
El poder del silencio se construye alrededor de 365 pensamientos. Tus últimas palabras fueron:
“Cuando el alma se separa del cuerpo del que parte, se eleva en un silencio incomparable. El gran silencio de la muerte es el silencio del alma que viaja hacia otra patria: la tierra de la vida eterna. Es necesario estar al unísono con el alma-silencio del difunto. Las grandes obras de Dios siempre ocurren en silencio. El momento en que el cuerpo se unió al alma y el momento en que ésta se separó de su envoltura carnal son momentos de silencio, momentos eminentemente divinos. Todo lo que es de Dios no hace ruido. Nada es repentino, todo es delicado, puro y silencioso”.
no puedo hablar de El poder del silencio sin un recuerdo afectuoso del monasterio de la Grande Chartreuse. La última parte del libro es un diálogo entre usted, Eminencia, y el sucesor de San Bruno, Dom Dysmas de Lassus. Recuerdo nuestro viaje a Chartreuse, en pleno invierno, en medio de la tormenta de nieve arremolinada que te recibió a tu llegada. Recuerdo el oficio nocturno de 12:15 a 2:30 de la mañana, esa oración dicha en completa oscuridad. La Iglesia estaba sumida en una oscuridad total, la única luz era el punto rojo danzante de la lámpara del Santísimo Sacramento, mientras los cartujos cantaban los salmos que sabían completamente de memoria. Recuerdo las intensas horas de nuestra extraordinaria conversación con Dom Dysmas, quien les dijo a ustedes y a nuestros lectores: “En una Cartuja [Carthusian monastery], buscamos, no el silencio, sino la intimidad con Dios a través del silencio. Es el espacio privilegiado que permitirá la comunión; es del orden del lenguaje, pero un lenguaje diferente. Así los Estatutos de la Orden comienzan con esta frase fundacional: ‘Para alabanza de la gloria de Dios, Cristo, el Verbo del Padre, por el Espíritu Santo, ha elegido desde el principio a ciertos hombres, a quienes quiso conducir a la soledad y unir a sí mismo en el amor íntimo. Obedeciendo a tal llamado, el Maestro Bruno y seis compañeros entraron en el desierto de Chartreuse en el año de Nuestro Señor 1084 y se instalaron allí” (Estatutos I.1) (…) Mientras haya amantes en la tierra, buscarán verse a solas, y el silencio tendrá parte en su encuentro. Esta es quizás la forma más sencilla de explicar nuestra elección de vida. El silencio y la soledad en una cartuja tienen su sentido en este gran deseo de intimidad con Dios. Para los hijos de San Bruno, el silencio y la soledad son el lugar perfecto para una conversación de corazón a corazón”.
Este corazón a corazón es también la forma más hermosa de acceder a El poder del silencio.
Hoy venimos a celebrar la publicación del tercer volumen El día está muy gastado. El análisis del libro del colapso espiritual y moral de nuestro tiempo combina vigor y dulzura, sin hacer concesiones en su impresionante precisión. Los observadores han señalado correctamente que estas páginas son tan profundas como un libro de meditación sobre el Viernes Santo, ese día de la cruz cuando el gran velo del Templo se rasgó en dos y la oscuridad cubrió el mundo entero. Pero Jean-Marie Guénois señala con razón en Le fígaro que El día está muy gastado es en realidad “un libro esperanzador”.
En la evocadora introducción del libro, titulada ¡Ay, Judas Escariote!tu escribiste:
“Hoy, en estas páginas, les ofrezco el corazón de mi vida: mi fe en Dios. Dentro de poco compareceré ante el Juez eterno. Si no les transmito la verdad que he recibido, ¿qué le diré? Los obispos deberíamos temblar al pensar en nuestros silencios reprochables, nuestros silencios de complicidad, nuestros silencios de complacencia con el mundo. (…) ¡No tenemos miedo! Escucha a Jesús: ‘Tú eres Simón (…) ¡Te llamarás Pedro!’ (Juan 1:42). Desde estas primeras horas se teje el tejido de la historia de la vida de la Iglesia: un hilo de oro, las decisiones infalibles de los Papas, sucesores de Pedro; un hilo negro de los actos humanos e imperfectos de los papas, sucesores de Simón. En esta superposición incomprensible de hilos que se entrelazan, percibimos la pequeña aguja guiada por la mano invisible de Dios, atenta a tejer el único nombre por el cual podemos ser salvos, ¡el nombre de Jesucristo! (…) En verdad, ¿amamos a la Iglesia? ¿Suficiente para morir por Ella? Si podemos responder con humildad, simplemente: ‘Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo’, entonces Él nos sonreirá, entonces María y los santos del cielo sonreirán y dirán a cada cristiano, como lo hicieron una vez a Francisco de Asís: ‘¡Ve a reconstruir mi Iglesia!’ Id, reparadla con vuestra fe, con vuestra esperanza y con vuestra caridad. Id y reparadla con vuestra oración y fidelidad. Gracias a ti, la Iglesia volverá a ser mi casa una vez más”.
En la conclusión de este libro, escribí que cuando pienso en ti, a menudo pienso en los lemas abaciales de los abades recientes de Fontgombault: “Unum necesario – Lo único necesario”; “Donec muere elucescat – Hasta el amanecer [of the eternal day]”; “Ad superna sempre intenti – Mirando siempre en lo alto”; “Modo geniti infantes – Como niños recién nacidos”. Eres un hombre favorecido y cautivado por el maná del cielo, cuya única y constante preocupación es el amor de Dios. Te esfuerzas por devolver cien veces lo que te han dado.
El título de nuestro libro es de San Lucas. Está un poco truncado. La frase completa es, por supuesto: “Quédate con nosotros, porque es tarde y el día está avanzado”.
Permítanme una interpretación personal, poética. Digo simplemente, como discípulo de Emaús: Quédate con nosotros, sí, quédate con nosotros. No nos olvide en sus oraciones, Eminencia, querido cardenal Robert Sarah, porque es tarde y el día está muy avanzado.
(Traducido por Zachary Thomas.)
