BUDISMO MAHAYANA

¿Qué sabemos sobre la vida de Dazu Huike, el segundo patriarca del zen?

Dazu Huike (487-593; también deletreado Hui-k’o, o Taiso Eka en Japón) es recordado como el Segundo Patriarca del Zen y el principal heredero del dharma del legendario Bodhidharma.

Si has oído hablar de Huike, probablemente sea a través de la famosa historia de su primer encuentro con Bodhidharma. La leyenda dice que Huike encontró a Bodhidharma meditando en su cueva y pacientemente mantuvo una vigilia afuera esperando que el escurridizo viejo sabio lo invitara a entrar. Pasaron los días; Nevada. Finalmente, un desesperado Huike se cortó el antebrazo izquierdo como demostración de su seriedad, o tal vez solo para llamar la atención de Bodhidharma.

Luego vino el famoso intercambio: “La mente de tu discípulo aún no tiene paz”, dijo Huike. “Maestro, por favor, déjalo descansar”. Bodhidharma dijo: “Tráeme tu mente y la pondré en reposo”. Huike dijo: “He buscado mi mente, pero no puedo encontrarla”. Bodhidharma dijo: “Lo he dejado completamente tranquilo para ti”.

la vida de Huike

Gracias en gran parte a un biógrafo llamado Daoxuan (596-667; también escrito Tao-hsuan), tenemos una historia más detallada sobre la vida de Huike que sobre muchas otras figuras de la historia temprana del zen.

Huike nació en una familia de eruditos taoístas en lo que ahora es la provincia de Henan, China, a unas 60 millas al este de Luoyang y un poco al norte de la montaña sagrada de Songshan. De joven, Huike también estudió confucianismo junto con el taoísmo.

La muerte de sus padres hizo que Huike se volviera al budismo. En 519, cuando tenía 32 años, se convirtió en monje budista en un templo cerca de Luoyang. Unos ocho años después, partió en busca de Bodhidharma y encontró al Primer Patriarca en su cueva en Songshan, cerca del Monasterio Shaolin. En el momento de esta reunión, Huike tenía unos 40 años.

Huike estudió con Bodhidharma en Shaolin durante seis años. Luego, Bodhidharma le dio a Huike su túnica y su cuenco, una señal de que Huike ahora era el heredero del dharma de Bodhidharma y estaba listo para comenzar a enseñar. (Según la leyenda Zen, la tradición de pasar la túnica y el cuenco de Bodhidharma al siguiente Patriarca continuaría hasta que se detuviera con Huineng [638-713]el sexto y último Patriarca.)

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Bodhidharma también le dio a Huike una copia del Lankavatara Sutra, que se dice que Huike estudió diligentemente durante los siguientes años. El Lankavatara es un sutra Mahayana conocido principalmente por su enseñanza de Yogacara y la Naturaleza de Buda.

Huike pudo haber permanecido en Shaolin por un tiempo. Según algunos relatos, se desempeñó como abad del legendario templo. Pero en algún momento, Huike, que había vivido toda su vida entre eruditos y monjes, dejó Shaolin y se convirtió en un trabajador itinerante. Esto fue para tranquilizar su mente y aprender humildad, dijo. Y luego, eventualmente, comenzó a enseñar.

Peligros Políticos

La transmisión del dharma de Bodhidharma a Huike habría tenido lugar alrededor de 534. En ese año, la dinastía Wei del Norte que había gobernado el norte de China se derrumbó bajo el peso de disturbios y revueltas, y el norte de China se dividió en dos reinos. El gobernante del reino oriental estableció su capital en Ye, que está cerca de la actual ciudad de Anyang en la provincia norteña de Henan.

No está claro cuándo, pero en algún momento Huike enseñó Zen en Ye. Atrajo a muchos estudiantes, pero también enfureció al establecimiento budista Ye. Según el biógrafo Daoxuan, fue durante su tiempo en Ye que Huike perdió el antebrazo izquierdo. La extremidad fue cortada posiblemente por bandidos, o posiblemente por los seguidores de maestros rivales.

La situación política en el norte de China siguió siendo volátil; nuevas dinastías tomaron el poder y pronto encontraron finales violentos. Desde 557 hasta 581, gran parte del norte de China estuvo gobernada por la dinastía Zhou del Norte. El emperador Wu Zhou del Norte estaba convencido de que el budismo se había vuelto demasiado poderoso y en 574 y 577 intentó abolir el budismo en su reino. Huike huyó al sur.

Huike encontró un escondite en las montañas del sur de la provincia de Anhui, cerca del río Yangtze. No está claro exactamente cuánto tiempo permaneció allí. Según el autor y traductor Bill Porter (en su libro equipaje zen [Counterpoint, 2009]), hoy en una montaña llamada Ssukungshan hay una plataforma de piedra en la que (se dice) Huike dio una conferencia, y una roca que (se dice) marca el lugar donde Huike pasó la túnica y el cuenco de Bodhidharma a su sucesor, Sengcan (también deletreado Seng -ts’an).

Con el tiempo, un Huike muy anciano regresó al norte de China. Les dijo a sus alumnos que tenía que pagar una deuda kármica. Un día en 593, un famoso sacerdote llamado Pien-ho acusó a Huike de herejía, y los magistrados ejecutaron al anciano. Tenía 106 años.

El Zen de Huike

Según el autor Thomas Hoover (La experiencia zen, New American Library, 1980), el único texto sobreviviente en las propias palabras de Huike es un fragmento de una carta a un estudiante. Aquí hay una porción (traducción de DT Suzuki):

“Realmente has comprendido el Dharma tal como es; la verdad más profunda se encuentra en el principio de identidad. Es debido a la ignorancia de uno que la mani-joya se toma por un pedazo de ladrillo, pero cuando uno despierta repentinamente a la auto-iluminación se da cuenta de que uno está en posesión de la verdadera joya. Los ignorantes y los iluminados son de una sola esencia, en realidad no deben separarse. Debemos saber que todas las cosas son tales como son. Aquellos que mantienen una visión dualista de el mundo es digno de lástima, y ​​escribo esta carta para ellos. Cuando sabemos que entre este cuerpo y el Buda, no hay nada que los separe uno del otro, ¿de qué sirve buscar el Nirvana? [as something external to ourselves]?”

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