¿Qué dijo Buda sobre la ordenación de monjas?

La declaración más famosa del Buda histórico sobre las mujeres se produjo cuando su madrastra y tía, Maha Pajapati Gotami, pidió unirse a la sangha y convertirse en monja. Según el Pali Vinaya, Buda inicialmente rechazó su pedido. Eventualmente, cedió, pero al hacerlo, dice la escritura, puso condiciones y una predicción que sigue siendo controvertida hasta el día de hoy.

Esta es la historia: Pajapati era la hermana de la madre de Buda, Maya, que había muerto unos días después de su nacimiento. Maya y Pajapati estaban casados ​​con su padre, el rey Suddhodana, y después de la muerte de Maya, Pajapati cuidó y crió al hijo de su hermana.

Después de su iluminación, Pajapati se acercó a su hijastro y le pidió que la recibiera en la sangha. El Buda dijo que no. Todavía decididos, Pajapati y 500 mujeres seguidoras se cortaron el cabello, se vistieron con túnicas de monje remendadas y partieron a pie para seguir al Buda viajero.

Cuando Pajapati y sus seguidores alcanzaron al Buda, estaban exhaustos. Ananda, el primo del Buda y el asistente más devoto, encontró a Pajapati llorando, sucia, con los pies hinchados. «Señora, ¿por qué lloras así?» preguntó.

Ella respondió a Ananda que deseaba ingresar a la Sangha y recibir la ordenación, pero el Buda la había rechazado. Ananda prometió hablar con el Buda en su nombre.

La predicción de Buda

Ananda se sentó al lado del Buda y argumentó a favor de la ordenación de mujeres. El Buda continuó rechazando la solicitud. Finalmente, Ananda preguntó si había alguna razón por la cual las mujeres no pudieran alcanzar la iluminación y entrar al Nirvana tan bien como los hombres.

El Buda admitió que no había razón para que una mujer no pudiera iluminarse. «Las mujeres, Ananda, habiendo ido adelante son capaces de realizar el fruto del logro de la corriente o el fruto del retorno una vez o el fruto del no retorno o el estado de arahant», dijo.

Ananda había dejado claro su punto, y el Buda cedió. Pajapati y sus 500 seguidores serían las primeras monjas budistas. Pero predijo que permitir que las mujeres ingresaran a la Sangha haría que sus enseñanzas sobrevivieran solo la mitad de tiempo: 500 años en lugar de 1,000.

Reglas desiguales

Además, de acuerdo con los textos canónicos, antes de que el Buda permitiera a Pajapati entrar en la Sangha, ella tuvo que aceptar ocho Garudhammas, o reglas graves, no requeridas de los hombres. Estos son:

• Una Bhikkuni (monja), incluso si estuvo en la Orden durante 100 años, debe respetar a un Bhikkhu (monje) aunque sea de un día.
• Un Bhikkuni debe residir dentro de las 6 horas de la distancia de viaje desde el monasterio donde residen los Bhikkhus para recibir asesoramiento.
• En los días de Observancia, una Bhikkhuni debe consultar a los Bhikkhus.
• Una Bhikkhuni debe pasar retiros de temporada de lluvias bajo las órdenes de Bhikhus y Bhikkhunis.
• Una Bhikkhuni debe vivir su vida según ambas órdenes.
• Una Bhikkhuni debe obtener en dos años la ordenación superior (Upasampatha) por ambas Órdenes.
• Un Bhikkhuni no puede regañar a un Bhikkhu.
• Una Bhikkhuni no puede aconsejar a una Bhikkhu.

Las monjas también tienen más reglas que seguir que los monjes. El Pali Vinaya-pitaka enumera alrededor de 250 reglas para monjes y 348 reglas para monjas.

¿Pero sucedió esto?

Hoy en día, los estudiosos de la historia dudan de que esta historia haya tenido lugar realmente. Por un lado, en el momento en que se ordenaron las primeras monjas, Ananada todavía habría sido un niño, no un monje. Segundo, esta historia no aparece en algunas otras versiones del Vinaya.

No tenemos forma de saberlo con certeza, pero se especula que algún editor posterior (hombre) insertó la historia y culpó a Ananda por permitir la ordenación de mujeres. Los Garudhammas probablemente también fueron una inserción posterior.

¿Buda histórico, misógino?

¿Y si la historia es cierta? La Rev. Patti Nakai del Templo Budista de Chicago cuenta la historia de la madrastra y tía de Buda, Prajapati. Según el reverendo Nakai, cuando Pajapati pidió unirse a la Sangha y convertirse en discípula, «la respuesta de Shakamuni fue una declaración de la inferioridad mental de las mujeres, diciendo que carecían de la capacidad para comprender y practicar las enseñanzas del desapego a uno mismo. » Esta es una versión de la historia que no he encontrado en ningún otro lugar.

El reverendo Nakai continúa argumentando que el Buda histórico fue, después de todo, un hombre de su tiempo y habría sido condicionado para ver a las mujeres como inferiores. Sin embargo, Pajapati y las otras monjas lograron acabar con el malentendido de Buda.

«La visión sexista de Shakyamuni tuvo que haber sido eliminada por completo en el momento de las famosas historias de sutra de sus encuentros con mujeres como Kisa Gotami (en el cuento de la semilla de mostaza) y la reina Vaidehi (Sutra de la meditación)», escribe el reverendo Nakai. . «En esas historias, él no se habría relacionado con ellas si hubiera tenido algún prejuicio contra ellas como mujeres».

¿Preocupación por la Sangha?

Muchos han argumentado que al Buda le preocupaba que el resto de la sociedad, que apoyaba a la Sangha, no aprobaría la ordenación de monjas. Sin embargo, ordenar discípulas no fue un paso revolucionario. Los jainistas y otras religiones de la época también ordenaron mujeres.

Se argumenta que Buda simplemente podría haber sido protector de las mujeres, que enfrentaban un gran riesgo personal en una cultura paternalista cuando no estaban bajo la protección de un padre o esposo.

Consecuencias

Cualquiera que sea su intención, las reglas para las monjas se han utilizado para mantener a las monjas en una posición subordinada. Cuando las órdenes de monjas se extinguieron en India y Sri Lanka hace siglos, los conservadores utilizaron las reglas que exigían que las monjas estuvieran presentes en la ordenación de monjas para evitar la institución de nuevas órdenes. Los intentos de iniciar órdenes de monjas en el Tíbet y Tailandia, donde antes no había monjas, encontraron una enorme resistencia.

En los últimos años, el problema de la ordenación se ha resuelto al permitir que monjas debidamente autorizadas de otras partes de Asia viajen a las ceremonias de ordenación. En Estados Unidos, han surgido varias órdenes monásticas mixtas en las que hombres y mujeres toman los mismos votos y viven bajo las mismas reglas.

Y sean cuales sean sus intenciones, el Buda ciertamente se equivocó en una cosa: su predicción sobre la supervivencia de las enseñanzas. Han pasado 25 siglos, y las enseñanzas todavía están con nosotros.