Detalle de “La predicación de San Pedro” de Masolino da Panicale (c. 1383 – c. 1447) en la Capilla Brancacci [commons.wikimedia.org]
El catolicismo siempre ha sido una religión intelectual. Esto no es para decir que -Dios no lo quiera-eso‘s una religión sólo o especialmente para los intelectuales pero solamente que la Iglesia ha sido intensamente preocupado desde el comienzo mantener, preservar y compartir lo que cree que es reveló verdad sobre Dios y el sentido de la vida.
Sin dudaHa habido momentos en que esta intelectualidad ha hecho que el catolicismo sea, o de todos modos parezca ser, demasiado una religión de la cabeza y muy poco una religión del corazón. En conjunto, sin embargo, insistencia en pensamiento claro y formulaciones cuidadosas ha servido bien a la Iglesia Católica y ayudó a hacerla atractiva para muchos gente.
pensé en estas cosas cuando escuché que el papa francisco en su reorganización de la Curia romana fue asignando un lugar privilegiado a la evangelización más que a la doctrina. Según cuentas anticipadas, el plan llamadas para la fusión de dos evangelización existentes dicasterios (“dicasterio” es vaticano para “departamento”) en un nuevo súper punta de lanza del dicasterioEn g esfuerzos en esta área.
Eso apenas necesita diciendo que el Papa pueden reorganizar la curia como mejor le parezca, tal como lo han hecho los papas antes que él. Además, hay‘s un buen caso para pcordones evangelización en la cima de la nuevo organigrama.
Lo que me molesta es la lógica ofrecida por algunos expertos del Vaticano. que reclaman el cambio señales una degradación no solo de la Congregación para la Doctrina de la Fe pero de la doctrina misma. los controversia sobre los cambios en liderazgo y programa del Instituto Juan Pablo II de Roma para estudios sobre el matrimonio y la familia en orden para darle un carácter más “pastoral” parece plantear problemas similares.
De acuerdo a biógrafo papal Austen Ivereigh, escribiendo en Cuerdas comunesla curia el plan implica “relegando” CDF. R¿elegando a qué? ivereigh lo haceNuevo Testamento decir, pero presumiblemente se refiere al movimiento pagscordones doctrina en un subordinar posición. Y W¿Hola? Porque, él dice, citando un bosquejo, la Iglesia “Tarea principal” no está enseñando doctrina sino “fuera de lugar”.el kerygma, o el Buena Nueva del amor salvador de Jesucristo.”
Tsu es confuso. si puedo ampliar un poco la versión de ivereighla Buena Noticia está en el hecho que en y a través nuestro Señor y Salvador Jesucristo, crucificado y resucitado, y sólo en y por él, somos redimidos. Eso es el “Buenas Nuevas del amor salvador de Jesucristo.” Ay es inmensamente rica en contenido doctrinal.
La importancia de la verdad doctrinal en el corazón del mensaje cristiano recorre todo el Nuevo Testamento. Por ejemplo: ta carta a los Efesios insta a los cristianos no ser como niños “agitados de un lado a otro y llevados de un lado a otro con todo viento de doctrina“ (Efesios 4:13-15); la carta a los Hebreos dice a los lectores: “No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas” (Hebreos 13:9). Los textos podrían multiplicarsepero el punto es claro: ortodoxo doctrina asuntos.
En esa Carta Magna de la evangelización católica contemporánea Evangelii Nuntiandí, publicado en 1975, el Papa San Pablo VI conceded que la evangelización “no consiste sólo en tla predicación y enseñanza de una doctrina.” Pero él también insistoeducar que la “instrucción catequística” es un herramienta de evangelización que “no se debe descuidar.”
“La inteligencia… necesita aprender a través de la instrucción religiosa sistemática las enseñanzas fundamentales, el contenido vivo de la verdad que Dios ha querido transmitirnos y que la Iglesia ha buscó expresar en un cada vez más rico moda durante el transcurso de su larga historia,” él escribió.
Todavía otra reorganización de la Curia romana enfoquesallá debería ser no degradando de eso.
