(Imagen: kishivan | us.fotolia.com)
A medida que se acerca el día de las elecciones, veo muchas más declaraciones públicas y publicaciones en las redes sociales que desafían a las personas pro-vida. Muchas declaraciones parecen estar cargadas de mucho miedo, miedo de que el movimiento pro-vida esté ganando terreno a medida que la gente se vuelve cada vez más consciente de los horrores del aborto.
Las declaraciones que he visto se burlan mucho de las personas pro-vida. Los críticos que los escriben arrastran una serie de viejos y trillados argumentos a favor del aborto o en contra de la posición pro-vida, pero ninguno de ellos ha intentado siquiera responder a la verdadera pregunta:
“¿Es el aborto un asesinato?”
Si “asesinato” se define como el asesinato intencional de una vida humana inocente, entonces la ciencia y la lógica nos dicen que el aborto es una forma de asesinato. Y el asesinato siempre está mal. Es lo que se conoce en teología moral como un “mal intrínseco”, un acto que es siempre maldad, independientemente de las circunstancias, la motivación personal u otros factores atenuantes.
Cuando yo era joven, los políticos y otras personas que apoyaban el aborto afirmaban que no sabían cuándo comienza la vida humana. Ya no escucho a nadie afirmar eso, ya que la ciencia indica tan claramente la existencia de una nueva vida humana desde el momento de la concepción que tal afirmación se etiquetaría con razón como “anticiencia”.
Otras publicaciones en las redes sociales, incluso algunas de destacados escritores católicos, preguntan si las personas pro-vida son verdaderamente pro-vida o “simplemente pro-nacimiento” (para citar una forma en que se expresa el asunto). ¿Están las personas pro-vida tan comprometidas con ayudar a las madres y los niños nacidos como deberían? ¿Están suficientemente comprometidos con otras causas de justicia social, como la inmigración, el cuidado de los pobres y los enfermos, etc.? Ser pro-vida, afirman quienes publican tales cosas, requiere ser “pro” todas las vidas y no solo las de los no nacidos.
Este argumento establece un punto importante, pero evade la pregunta candente en el centro del debate sobre el aborto: ¿Es el aborto un asesinato?
Una persona pro-vida debería estar preparados para apoyar a las madres en situaciones difíciles, adoptar o ayudar de otra manera a los niños nacidos en circunstancias difíciles, y apoyar todas las causas que promuevan la dignidad humana desde la concepción hasta la muerte natural. Y la experiencia personal me dice que muy a menudo lo hacen.
Pero incluso si una persona a favor de la vida es una persona podrida en todos los sentidos excepto en que se opone al aborto, él sigue siendo correcto en oposición al aborto. No hay otro ataque a la vida oa la dignidad humana sobre el cual decimos que para oponerse a X también es necesario oponerse a Y y Z y hacer A y B, o su oposición a X no cuenta.
También está el argumento terriblemente engañoso de “Yo personalmente me opongo al aborto, pero…”. Este argumento no reconoce la verdad básica de que ninguna sociedad puede ser una verdadera sociedad si “deja en paz a las personas” hasta el punto de permitirles destruir la vida humana.
Hay muchas maneras en que podemos y debemos “vivir y dejar vivir” en una sociedad libre como la nuestra. Y los derechos de la mujer merecen un respeto especial porque tantas veces han sido violados. Pero sería un tipo de anarquía extremadamente tóxico que permitiría que el asesinato de cualquier tipo siguiera siendo legal.
Luego está el argumento de que los hombres no deberían decirles a las mujeres qué hacer con sus propios cuerpos. Aquí es importante primero reconocer que la maternidad es una bendición y una carga que ningún hombre podría comprender o apreciar completamente.
Dicho esto, sin embargo, el punto esencial es que desde el momento de la concepción, hay un nuevo cuerpo que hay que tener en cuenta, la del niño por nacer.
El aborto representa una amenaza mortal para el cuerpo de un niño por nacer, por lo que es un imperativo moral que hagamos todo lo posible para proteger a estos niños. Y hay muchos millones de mujeres que están al frente del movimiento pro-vida, por lo que es falso presentar a todas las personas pro-vida como hombres manipuladores y hambrientos de poder.
El argumento final, al menos de los que he visto, es el que rechaza el aborto excepto en casos de violación o cuando la vida de la madre corre peligro.
Primero, es necesario decir que tales casos representan solo la fracción más pequeña de los casos de aborto. En segundo lugar, no importa cuán difíciles sean las circunstancias, nunca está bien realizar una mala acción para lograr un buen resultado. No puedes asesinar a una persona para curar o salvar a otra. [Here I am not referring to cases when it is possible to accept that harm will befall an unborn child due to treatment given to a mother, such as would be the case in some chemotherapy treatments. Specific moral guidance is needed for such specific circumstances, but an abortion is never permitted.]
Si bien sostenemos firmemente que el aborto es un mal y trabajamos para su eliminación, también es cierto que debemos amar y cuidar a todas las personas, incluidas aquellas que han promovido el aborto o se han abortado ellas mismas. Por ejemplo, Rachel’s Vineyard es un excelente ministerio de la Iglesia Católica dedicado a traer sanidad a los heridos por el aborto. Y es nuestra fe que Dios ama a cada persona y perdona cada pecado confesado a Él en el Sacramento de la Reconciliación. Todos somos pecadores necesitados de la increíble misericordia de Dios.
Como rezamos en la Coronilla de la Divina Misericordia: “Por Su dolorosa Pasión, ten piedad de nosotros y del mundo entero”. Que Él muestre Su gran misericordia a todos los niños no nacidos, a sus padres, a todos los políticos y al personal médico, ya todos nosotros mientras nos esforzamos por proclamar el Evangelio de la Vida.
