JUDAISMO

¿Por qué algunas mujeres judías se cubren el cabello?

En el judaísmo, las mujeres ortodoxas se cubren el cabello desde que se casan. Cómo las mujeres se cubren el cabello es una historia diferente, y comprender la semántica de cubrirse el cabello versus cubrirse la cabeza también es un aspecto importante de la halajá (ley) de cobertura.

Al principio

El revestimiento encuentra sus raíces en la sota, o sospechosa de adúltera, la narración de Números 5:11-22. Estos versículos detallan lo que sucede cuando un hombre sospecha que su esposa cometió adulterio.

Y habló Dios a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Si la mujer de un hombre se descarria y le es infiel, y alguno se acuesta con ella carnalmente y es oculto a los ojos de su marido, y ella se vuelve inmunda o impura (Tameh) en secreto, y no haya testigos contra ella, o sea sorprendida, y el espíritu de celo venga sobre él y tenga celos de su mujer y ella sea o si viniere sobre él espíritu de celo, y tuviere celos de ella, y ella no fuere inmunda o impura, entonces el marido traerá su mujer al Santo Sacerdote, y él traerá por ella una ofrenda, la décima parte de un efa de harina de cebada, y no echará sobre ella aceite, ni pondrá sobre ella incienso, porque es ofrenda de cereal de celos, ofrenda de cereal memorial, que trae para memoria. Y el Santo Sacerdote la acercará y la pondrá delante de Dios y el Santo Sacerdote tomará agua bendita en una vasija de barro y del polvo que está en el suelo de la ofrenda lo echará el Santo Sacerdote en el agua. El Santo Sacerdote pondrá a la mujer delante de Dios y parah su cabello y puso ofrenda de cereal de memorial ien sus manos, que es la ofrenda de cereal de los celos, y en la mano del sacerdote estará el agua amarga que trae maldición. Y ella será juramentada por el Santo Sacerdote, diciendo: Si ningún hombre se ha acostado contigo y no te has vuelto inmunda o impura con otro además de tu marido, serás inmune a esta agua de amargura. os desviéis y sois inmundos o impuros, las aguas os consumirán, y ella dirá amén, amén.

En esta parte del texto, el cabello de la presunta adúltera está parah, que tiene muchos significados diferentes, incluyendo sin trenzar o sin atar. También puede significar decepcionado, descubierto o despeinado. En cualquier caso, la imagen pública de la presunta adúltera se ve alterada por un cambio en la forma en que se ata el cabello sobre la cabeza.

Los rabinos entendieron de este pasaje de la Torá, entonces, que cubrirse la cabeza o el cabello era una ley para las “hijas de Israel” (Sifrei Bamidbar 11) directo de Dios. A diferencia de otras religiones, incluido el Islam, en el que las niñas se cubren el cabello antes del matrimonio, los rabinos concluyeron que el significado de este sotah porción significa que el cabello y la cobertura de la cabeza solo se aplican a las mujeres casadas.

Decisión final

Muchos sabios a lo largo del tiempo debatieron si esta decisión era Moshé (ley de la Torá) o Dat Yehudi, esencialmente una costumbre del pueblo judío (sujeta a la región, costumbres familiares, etc.) que se ha convertido en ley. Asimismo, la falta de claridad sobre la semántica en la Torá dificulta la comprensión del estilo o tipo de cabeza o cabello que se empleó. La opinión abrumadora y aceptada con respecto a cubrirse la cabeza, sin embargo, establece que la obligación de cubrirse el cabello es inmutable y no sujeto a cambios (Gemara Ketubot 72a-b), haciendolo Moshé, o un decreto divino. Así, una ToráSe requiere que la mujer judía observante se cubra el cabello al casarse. Lo que eso significa, sin embargo, es algo completamente diferente.

Qué cubrir

En la Torá, dice que el “pelo” de la presunta adúltera era parah. Al estilo de los rabinos, es importante considerar la siguiente pregunta: ¿Qué es el cabello?

cabello (n) una protuberancia delgada parecida a un hilo de la epidermis de un animal; en especial: uno de los filamentos habitualmente pigmentados que forman el pelaje característico de un mamífero (www.mw.com)

En el judaísmo, cubrirse la cabeza o el cabello se conoce como kisui-rosh (key-sue-ee rowsh), que literalmente se traduce como cubrirse la cabeza. Según esta cuenta, incluso si una mujer se afeita la cabeza, aún debe cubrirse la cabeza. Del mismo modo, muchas mujeres interpretan que esto significa que solo necesita cubrirse la cabeza y no el cabello que se cae de la cabeza.

En la codificación del derecho de Maimónides (también conocido como Rambam), éste distingue entre dos tipos de descubrimiento: total y parcial, siendo el primero una violación de Moshé (Ley de la Torá). Esencialmente dice que es un mandato directo de la Torá que las mujeres eviten que su cabello quede expuesto en público, y un disfraz de las mujeres judías para elevar ese estándar en aras de la modestia y mantener una cubierta intacta sobre sus cabezas en todo momento, incluso dentro del hogar (Hiljot Ishut 24:12). Rambam dice, entonces, que cubrirse por completo es ley y cubrirse parcialmente es costumbre. En última instancia, su punto es que tu cabello no debe dejarse suelto [parah] ni expuesto. En el Talmud de Babiloniase establece un patrón más indulgente en el sentido de que cubrirse la cabeza mínimamente no es aceptable en público, en el caso de una mujer que va de su patio a otro por un callejón, es suficiente y no transgrede Dat Yehudit, o costumbre convertida en ley. los Talmud de Jerusalén, por otro lado, insiste en cubrirse la cabeza mínimamente en el patio y completa en un callejón. Tanto el Talmud de Babilonia como el de Jerusalén se ocupan de los “espacios públicos” en estos fallos. Rabino Shlomo ben Aderet, el rashba, dijo que “el cabello que normalmente se extiende fuera del pañuelo y su esposo está acostumbrado a él” no se considera “sensual”. talmúdico veces, el Maharam Alshakar dijo que estaba permitido dejar que algunos mechones colgaran por delante (entre la oreja y la frente), a pesar de que la costumbre era cubrir hasta el último mechón de cabello de la mujer. Esta decisión creó lo que muchos judíos ortodoxos entienden como la regla del tefajo el ancho de la mano, de cabello que permite que algunos tengan el cabello suelto en forma de flequillo.

El rabino Moshe Feinstein dictaminó en el siglo XX que todas las mujeres casadas deben cubrirse el cabello en público y que están obligadas a cubrir cada mechón, con la excepción del tefaj. Abogó por cubrir completamente como “apropiado”, pero que la revelación de un tefaj no violó Dat Yehudit.

Cómo cubrir

Muchas mujeres se cubren con bufandas conocidas como tichel (pronunciado “cosquillas”) o un mitpaha en Israel, mientras que otros optan por cubrirse con un turbante o un sombrero. Son muchos los que también optan por cubrirse con una peluca, conocida en el mundo judío como Sheitel (pronunciado shay-tull).

El uso de pelucas se hizo popular entre los no judíos antes que entre los judíos observantes. En Francia, en el siglo XVI, las pelucas se hicieron populares como un accesorio de moda para hombres y mujeres, y los rabinos rechazaron las pelucas como opción para los judíos porque era inapropiado emular las “costumbres de las naciones”. Las mujeres también lo vieron como una escapatoria para cubrirse la cabeza. Las pelucas fueron aceptadas, a regañadientes, pero las mujeres generalmente las cubrían con otro tipo de prenda para la cabeza, como un sombrero, como es la tradición en muchas comunidades religiosas y jasídicas en la actualidad.

El rabino Menachem Mendel Schneerson, el difunto Rebe de Lubavitcher, creía que una peluca era la mejor cobertura posible para el cabello de una mujer porque no se quitaba tan fácilmente como una bufanda o un sombrero. Por otro lado, el ex Gran Rabino Sefardí de Israel Ovadiah Yosef llamó a las pelucas una “plaga leprosa”, llegando a decir que “la que sale con peluca, la ley es como si saliera con la cabeza [uncovered].”

También, según Darkei Moshé, Oraj Jaim 303, puedes cortarte el cabello y convertirlo en una peluca:

“A una mujer casada se le permite exponer su peluca y no hay diferencia si está hecha con su propio cabello o el cabello de sus amigos”.

Peculiaridades culturales para cubrir

En las comunidades jasídicas húngaras, gallegas y ucranianas, las mujeres casadas tienen la costumbre de afeitarse la cabeza antes de cubrirse y afeitarse todos los meses antes de ir al hospital. mikvé. En Lituania, Marruecos y Rumania, las mujeres no se cubrían el cabello en absoluto. De la comunidad lituana vino el padre de la ortodoxia moderna, el rabino Joseph Soloveitchik, quien, curiosamente, nunca escribió sus opiniones sobre la cobertura del cabello y cuya esposa no se cubrió el cabello en absoluto.

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