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Ouellet, Viganó y la verdadera belleza del Crucificado

El cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos, deja la sesión de apertura del Sínodo de los Obispos el 3 de octubre de 2018. (Foto CNS/Paul Haring)

A principios de este verano escribí sobre lo que había aprendido de mis alumnos durante un campamento de teología de una semana dedicado a descubrir la belleza de la iconografía cristiana tradicional de la tradición bizantina. Una dificultad para encontrar lecturas para que los estudiantes las discutieran fue que cualquier declaración teológica sobre la belleza tenía que poder abordar la pregunta: ¿podemos realmente afirmar que el cuerpo maltratado y ensangrentado de un Cristo moribundo en la cruz es hermoso?

Un hombre que ha hecho mucho para ayudarnos a lidiar con esa pregunta es el teólogo suizo Hans Urs von Balthasar (1905-1988), cuyas muchas obras han sido traducidas al inglés por Ignatius Press. A lo largo de su vida y después de su muerte, von Balthasar atrajo y reunió a muchos “discípulos” y estudiantes de su obra, incluido Marc Cardinal Ouellet. Era de von Balthasar, especialmente en su magnum opus. La Gloria del Señor, que aprendí esta lección primordial: la belleza solo puede sostenerse si su forma subyacente es verdadera y buena. De lo contrario, si la forma subyacente está podrida, cualquier belleza percibida será superficial: “mera estética”, o lo que en italiano se llama la bella figura.

La noción de la bella figura salió en dos libros publicados en la última década, los cuales me vinieron a la mente al pensar en la debacle en curso de Viganó-McCarrick-Ouellet-Francis.

El primero de ellos fue La Bella Figura: una guía de campo para la mente italiana, un libro muy entretenido escrito por el periodista y ensayista Beppe Severgnini, quien vivió en los Estados Unidos antes de regresar a Italia. Señaló que “si quieres entender Italia, olvídate de las guías. Estudia teología”.

El veterano periodista John L. Allen, Jr., hizo precisamente eso en su estudio de 2004 Todos los Hombres del Papa, al discutir el quién, qué y cuándo del Vaticano en ese momento. Allen notó que una ansiedad por preservar la bella figura es “innegablemente influyente en la psicología del Vaticano”, lo que se puede ver en varios ejemplos: la renuencia a reemplazar a personas incompetentes o incluso a criticar su trabajo; la preferencia por tratar el escándalo fuera del foco de atención; y el hecho de que “si hay que elegir entre hacer algo rápido y hacerlo de forma hermosa, la belleza vencerá siempre a la velocidad”.

Me parece que Allen ha proporcionado una hermenéutica útil para interpretar la reciente y muy discutida carta del cardenal Ouellet al arzobispo Viganó. Un aspecto clave de la queja del cardenal contra el arzobispo se puede encontrar en las palabras iniciales: “En su último mensaje a la prensa”. El verdadero error de Vigano, al parecer, es que no ha conservado la bella figura guardando un discreto silencio en estos asuntos. Si hay alguna duda al respecto, el siguiente párrafo de Ouellet la elimina: “Encuentro su actitud actual incomprensible y extremadamente preocupante… porque su público las acusaciones perjudican gravemente a la reputación de los obispos” (énfasis mío).

Tenga en cuenta lo que daña la reputación de los obispos: no sus pecados de comisión (abuso en sí) o de omisión (encubrimiento del abuso), pero inferiores insolentes hablando de los pecados de sus superiores en público. Tal conversación, como Ouellet vuelve a dejar claro en su fuerte conclusión, ha llevado a Viganó a la “rebelión abierta y escandalosa que inflige una herida muy dolorosa a la Esposa de Cristo”, cuya curación solo vendrá cuando Viganó aprenda a “arrepentirse de su rebeldía, y volver a tener mejores sentimientos hacia el Santo Padre”. ¿Se trata realmente de sentimientos?

Muchos de esos curialistas alrededor de Francisco, y quizás el mismo pontífice, parecen pensar que todavía hay una bella figura ser preservado, si tan solo el resto de nosotros guardara silencio.

El problema aquí es doble: primero, es demasiado tarde. Segundo, es mala teología.

Es demasiado tarde porque las historias feas y las realidades más feas del abuso, el encubrimiento y la corrupción están ahí fuera y no hay vuelta atrás. En la era digital, esas historias no morirán. Nunca más un pequeño puñado de académicos, en cincuenta o cien años, tendrá que hacer onerosos viajes a, digamos, los Archivos del Vaticano para desempolvar folios descoloridos de documentos y recortes de noticias amarillentos de 2018. No hay forma de esconderse de estas historias y las muchas preguntas a su alrededor, que seguirán siendo leídas y formuladas por cualquiera en cualquier lugar que desee hacerlo.

Los fieles saben que los sacerdotes y los obispos son pecadores. Sin embargo, no se trata de hombres buenos que han tropezado, sino de patrones, planes, obstrucciones, negaciones, obstrucciones, mentiras y maldades deliberadas perpetuadas durante años y décadas. Como admite el propio Ouellet:

¿Cómo es posible que este hombre de Iglesia [McCarrick], cuya incoherencia ahora ha sido revelada, fue ascendido muchas veces, y fue nominado a un puesto tan alto como Arzobispo de Washington y Cardenal? Personalmente estoy muy sorprendido, y reconozco que hubo fallas en los procedimientos de selección implementados en su caso.

Entonces, esos actos sorprendentes y muchos más están saliendo a la luz lentamente, y pretender lo contrario no solo es fatuo sino profundamente contraproducente, lo que aumenta la ya catastrófica pérdida de credibilidad y autoridad en toda la Iglesia y hace que la proclamación de las buenas nuevas sea aún más grave. difícil.

Si el cardenal Ouellet, ampliamente reconocido como un brillante teólogo, desea seguir a la Madre Teresa y “hacer algo hermoso para Dios”, entonces creo que solo se necesita una cosa: la confesión completa e implacable de todo lo que se sabe en los archivos de la curia y por el personal de la curia, incluido el mismo Papa. Él puede hacer que esos archivos sean accesibles para que otros los vean, y anímese y no tenga miedo porque los católicos del mundo no tienen miedo de estas horribles historias: queremos que salgan porque, con Cristo, sabemos que “nada hay oculto que no haya de manifestarse, ni secreto que no haya de ser conocido y salido a la luz” (Lc 8, 17).

No estamos “escandalizados” (un término mal usado regularmente) por ellos. No, estamos horrorizados por el manejo de ellos. No queremos que obispos y cardenales traten de encubrir las heridas en la imagen y reputación de la Iglesia.: queremos que admitan su parte en rasgar y arruinar sus vestiduras. Sólo la confesión completa y honesta de todo será hermoso porque sólo él tendrá (como diría von Balthasar) la forma sólida de la verdad y la bondad. Y sólo recuperándolos, lo verdadero y lo bueno, lo bello, en el tiempo oportuno de Dios, se manifestará de nuevo en el corazón de la Iglesia. figura

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