Las túnicas de los monjes y monjas budistas son parte de una tradición que se remonta a 25 siglos, a la época del Buda histórico. Los primeros monjes usaban túnicas remendadas con harapos, al igual que muchos hombres santos mendicantes en la India en ese momento.
A medida que crecía la comunidad errante de discípulos, el Buda descubrió que eran necesarias algunas reglas sobre las túnicas. Estos están registrados en el Vinaya-pitaka del Canon Pali o Tripitaka.
paño de túnica
El Buda enseñó a los primeros monjes y monjas a confeccionar sus túnicas con tela “pura”, lo que significaba tela que nadie quería. Los tipos de tela pura incluían tela que había sido masticada por ratas o bueyes, chamuscada por el fuego, manchada por el parto o la sangre menstrual, o utilizada como un sudario para envolver a los muertos antes de la cremación. Los monjes buscaban telas en los montones de basura y en los campos de cremación.
Se recortó cualquier parte de la tela que no se pudiera usar y se lavó la tela. Se teñía al hervirla con materia vegetal -tubérculos, cortezas, flores, hojas- y especias como la cúrcuma o el azafrán, que le daban a la tela un color amarillo anaranjado. Este es el origen del término “túnica azafrán”. Los monjes Theravada del sureste de Asia todavía visten túnicas de color especiado, en tonos de curry, comino y pimentón, así como en un naranja azafrán resplandeciente.
Es posible que se sienta aliviado al saber que los monjes y las monjas budistas ya no buscan telas en los montones de basura y los campos de cremación. En cambio, visten túnicas hechas con telas que son donadas o compradas.
Las túnicas triple y quíntuple
Se cree que las túnicas que usan los monjes y monjas Theravada del sudeste asiático en la actualidad no han cambiado con respecto a las túnicas originales de hace 25 siglos. La túnica tiene tres partes:
- los uttarasanga es la túnica más destacada. A veces también se le llama el Kashaya túnica. Es un rectángulo grande, de unos 6 por 9 pies. Se puede envolver para cubrir ambos hombros, pero la mayoría de las veces se envuelve para cubrir el hombro izquierdo pero deja al descubierto el hombro y el brazo derechos.
- los antaravasaka se usa debajo del uttarasanga. Se envuelve alrededor de la cintura como un pareo, cubriendo el cuerpo desde la cintura hasta las rodillas.
- los sanghati es una bata adicional que se puede envolver alrededor de la parte superior del cuerpo para abrigarse. Cuando no está en uso, a veces se dobla y se cuelga sobre un hombro.
La túnica original de las monjas constaba de las mismas tres partes que la túnica de los monjes, con dos piezas adicionales, lo que la convertía en una túnica de “cinco pliegues”. Las monjas usan un corpiño (samkacchika) debajo del utterasanga, y llevan un paño de baño (udakasatika).
Hoy en día, las túnicas de las mujeres Theravada suelen ser de colores apagados, como el blanco o el rosa, en lugar de colores brillantes de especias. Sin embargo, las monjas Theravada completamente ordenadas son raras.
el arrozal
Según el Vinaya-pitaka, el Buda le pidió a su asistente principal, Ananda, que diseñara un patrón de arrozal para las túnicas. Ananda cosió tiras de tela que representaban arrozales en un patrón separado por tiras más estrechas para representar caminos entre los arrozales.
Hasta el día de hoy, muchas de las prendas individuales que usan los monjes de todas las escuelas están hechas de tiras de tela cosidas en este patrón tradicional. A menudo es un patrón de tiras de cinco columnas, aunque a veces se usan siete o nueve tiras.
En la tradición zen, se dice que el patrón representa un “campo de beneficio sin forma”. El patrón también podría considerarse como un mandala que representa el mundo.
The Robe Moves North: China, Japón, Corea
El budismo se extendió por China a partir del siglo I d. C. y pronto se encontró en desacuerdo con la cultura china. En India, exponer un hombro era una señal de respeto. Pero esto no fue así en China.
En la cultura china, era respetuoso cubrir todo el cuerpo, incluidos los brazos y los hombros. Además, China tiende a ser más fría que la India, y la túnica triple tradicional no proporcionaba suficiente calor.
Con cierta controversia sectaria, los monjes chinos comenzaron a usar una túnica larga con mangas que se abrochaban al frente, similar a las túnicas que usaban los eruditos taoístas. Luego, el kashaya (uttarasanga) se envolvía sobre la túnica con mangas. Los colores de las túnicas se volvieron más apagados, aunque el amarillo brillante, un color auspicioso en la cultura china, es común.
Además, en China, los monjes se volvieron menos dependientes de la mendicidad y, en cambio, vivían en comunidades monásticas que eran lo más autosuficientes posible. Debido a que los monjes chinos dedicaban parte del día a las tareas domésticas y del jardín, no era práctico usar la kashaya todo el tiempo.
En cambio, los monjes chinos usaban el kashaya solo para la meditación y las celebraciones ceremoniales. Eventualmente, se volvió común que los monjes chinos usaran una falda dividida, algo así como culottes, o pantalones para el uso diario no ceremonial.
La práctica china continúa hoy en China, Japón y Corea. Las túnicas con mangas vienen en una variedad de estilos. También hay una amplia gama de fajines, capas, obis, estolas y otros accesorios usados con túnicas en estos países mahayana.
En ocasiones ceremoniales, los monjes, sacerdotes y, a veces, monjas de muchas escuelas a menudo usan una túnica “interior” con mangas, generalmente gris o blanca; una túnica exterior con mangas, abrochada en la parte delantera o envuelta como un kimono, y una kashaya envuelta sobre la túnica exterior con mangas.
En Japón y Corea, la túnica exterior con mangas suele ser negra, marrón o gris, y la kashaya es negra, marrón o dorada, pero hay muchas excepciones.
La túnica en el Tíbet
Las monjas, monjes y lamas tibetanos visten una enorme variedad de túnicas, sombreros y capas, pero la túnica básica consta de estas partes:
- los Dhonka, una camisa cruzada con mangas japonesas. El dhonka es granate o granate y amarillo con ribetes azules.
- los shemdap es una falda granate confeccionada con tela remendada y con diferente número de pliegues.
- los Chogyu es algo así como un sanghati, una envoltura hecha en parches y que se usa en la parte superior del cuerpo, aunque a veces se cubre un hombro como una túnica kashaya. El chogyu es amarillo y se usa para ciertas ceremonias y enseñanzas.
- los Zhen es similar al chogyu, pero granate, y es para el día a día.
- los namjar es más grande que el chogyu, con más parches, es amarillo y, a menudo, está hecho de seda. Es para ocasiones ceremoniales formales y se usa al estilo kashaya, dejando el brazo derecho al descubierto.
