ALABAMA, 20 de julio. 21 / 03:56 pm (ACI).- El motu proprio Traditionis custodes del Papa Francisco ha restringido la misa clásico de una forma que ha generado intranquilidades de que terminará creando más división que la unidad que presentó el Papa como justificación.
Entre los obispos de Estados Unidos hay quienes ya han tolerado seguir utilizando lo que el documento del Papa llama la “Misa del Misal De roma de 1962”; otros pidieron tiempo para estudiar el motu proprio y la carta del Papa Francisco a los obispos que lo enseña.
custodios habituales llegó en un instante en que la Misa de 1962 ha estado atrayendo a más católicos, algunos de los cuales la han encontrado en iglesias que permanecieron abiertas a lo largo de las limitaciones de combate de Covid-19, al paso que otras cerraron y limitaron el ingreso a los sacramentos. Antes de 2020, la misa clásico se volvió más usada gracias a la motu proprio summorum pontificum de 2007 por el Papa Benedicto XVI, que permitía a cualquier sacerdote emplear el rito más antiguo sin pedir permiso a su obispo. Hay al menos 657 lugares en los Estados Unidos que dicen la misa clásico. El Papa Francisco mencionó que el objetivo pastoral de Benedicto XVI de promover la unidad por medio de Summorum pontificum se había distorsionado “para agrandar las brechas, reforzar los desacuerdos y fomentar la discordia”.
El padre Thomas Kocik, sacerdote de la Diócesis de Fall River, Massachusetts, y autor de libros y productos sobre liturgia, mencionó que teme que se generen divisiones mucho más profundas en la Iglesia como resultado de custodios tradicionales. “La unidad no puede ser obligada, solo fomentada”, ha dicho Kocik al periódico. Registro Católico Nacional. Teme que si las restricciones se implementan estrictamente, muchos católicos se unirán a comunidades irregulares o cismáticas. Integrante de la Sociedad para la Liturgia Católica, el Padre Kocik dijo que la afirmación de que la Misa clásico ha causado división no coincide con su experiencia como sacerdote. “Durante años celebré la misa vieja en las parroquias diocesanas y nunca hallé que esto fuera causa de división eclesial”. “Al revés, donde vivo, la misa tradicional en latín permitió a los católicos anglosajones, hispanos y brasileiros rezar juntos según su herencia litúrgica romana común”.
El padre Kocik también cuestiona lo que él llama “suposiciones inciertas” que, según él, parecen ser la base del motu proprio. La primera es que el Misal de Pablo VI, que tuvo enmiendas fabricadas por San Juan Pablo II, representa lo que el Concilio Vaticano II había sosprechado y aprobado en relación a la renovación del Rito Romano. La segunda propuesta errónea según el sacerdote es que la Misa de 1962 no es propicia para la participación plena y activa de los leales en la liturgia, algo en lo que el Concilio insistió fuertemente. “El Papa parece pensar que los católicos apegados a la misa vieja eligen ser espectadores silenciosos y pasivos, pero esa no fué mi experiencia”, dijo el padre Kocik.
Maggie Gallagher, directiva ejecutiva del Centro Benedicto XVI de Música Sagrada y Culto Divino, que brinda capacitación a los sacerdotes diocesanos que desean estudiar a festejar la Misa tradicional, dijo que ella también estaba intrigada con lo que el Papa Francisco está tratando de poder con el motu proprio.
Los que asisten a la Misa tradicional son precisamente una minoría, ha dicho, y es una elección litúrgica que ha inspirado a muchas familias jóvenes. “Quizás esto resulte en una mayor supresión de la Misa en latín o tal vez en más obispos que declaren públicamente que, a su juicio, la Misa en latín fué útil”, dijo al Register. “Sería triste si resultara en una mayor segregación de la misa en latín. La opinión de Benedicto era que las dos formas se influirían entre sí y se acercarían en el avance orgánico. Si se segregan en un rincón pequeño, va a ser mucho más bien difícil para las personas. experimentar la hermosura y la sacralidad de la Eucaristía en las dos formas”.
Gallagher mencionó que el Instituto Benedicto XVI, que fue fundado en la arquidiócesis de San Francisco con el respaldo del arzobispo Salvatore Cordileone, no tiene planeado dejar de capacitar a los curas para la misa tradicional.
El Arzobispo Cordileone ha defendido el uso del Misal de 1962 y ha dicho que la Misa clásico se seguirá ofertando en la arquidiócesis en contestación a las lícitas pretensiones y deseos de los fieles. Cuando el Register le preguntó cómo ve que la Misa tradicional incrementa el culto de los fieles y si esto se puede realizar sin reducir la Misa del Novus Ordo, el arzobispo Cordileone señaló otro elemento de la carta del Papa del que mencionó que nadie está hablando: el de denunciando abusos litúrgicos generalizados a lo largo de décadas en la misa según el Vaticano II.
“Mi convicción personal es que la familiaridad con la Misa tradicional en latín como parte regular de la vida de la Iglesia puede ser un viable remedio para los abusos rituales, dado el rigor con el que está regulada en sus rúbricas, singularmente porque estas rúbricas reflejan una mayor sensibilidad a la santidad de la Muy santa Eucaristía”, ha dicho el arzobispo.
El arzobispo Gregory Aymond de Novedosa Orleans les dijo a los curas y diáconos de la arquidiócesis que está discutiendo la implementación del motu proprio con los párrocos que festejan la Misa tradicional y otros sacerdotes. Aseguró a los ayudantes a la Misa de 1962 que se proseguirían satisfaciendo sus pretensiones espirituales.
En la Diócesis de Pittsburgh, el obispo David Zubik confirmó la continuidad de la parroquia “Preciosísima Sangre de Jesús”, dirigida por curas del Centro de Cristo Rey Soberano Sacerdote, y en la Arquidiócesis de Saint Paul-Minneapolis, el Arzobispo Bernard Hebda está admitiendo que la misa tradicional se siga ofertando como es costumbre. El arzobispo Hebda también nombró un conjunto de trabajo para estudiar la motu proprio.
El arzobispo Alexander Sample de Portland, Oregón, dijo en Twitter: “Necesito tiempo para rezar, pensar y estudiar esta novedosa ley para lograr responder con clemencia, caridad y verdad”.
El padre Gerald Murray, canonista y párroco de la iglesia de la Sagrada Familia en Nueva York, mencionó que la disposición de la motu proprio prohibir las Misas tradicionales en las iglesias parroquiales expone un grave problema, en tanto que la mayoría de esas Misas en los USA en este momento se festejan en estas iglesias. No obstante, dijo, la ley preceptiva otorga a los obispos diocesanos la autoridad para renunciar a esta prohibición por el confort espiritual de los fieles. “Esto ciertamente sería deseable donde no hay un lugar alternativo digno o santurrón para celebrar la Misa”, dijo al Registro.
El padre Murray también mencionó que era lamentable que aparentemente no hubiese solicitud ni diálogo con sacerdotes y fieles vinculados a la liturgia tradicional antes de la resolución del Papa. “Tal diálogo habría permitido al Papa Francisco probar sus conclusiones sobre el pensamiento y los motivos de esos que aman la misa clásico en latín. Pienso que se habría demostrado que la enorme mayoría de estos curas y leales son católicos devotos que están unidos con la Iglesia y que respetuosamente desean promover el culto reverente y no están socavando la unidad de la Iglesia en el momento en que hacen preguntas sobre la reforma litúrgica y otros asuntos decididos en el Concilio Vaticano II”.
Murray se teme que los seminaristas diocesanos que aspiran a celebrar la Misa tradicional logren ser engañados para unirse a la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro o al Instituto de Cristo, el Soberano Sacerdote del Rey.
“Tristemente, el Papa Francisco por el momento no considera que la misma Misa que los curas festejaron durante el Concilio Vaticano II sea una ‘expresión de la lex orandi del Rito Romano’. Lo que ha servido tan bien a la Iglesia durante siglos ahora será contraindicado en varias diócesis al paso que en otras están autorizadas, con el estatus efectivo de ser meramente toleradas por la suprema autoridad de la Iglesia como una salvedad concedida a ciertas pero negada a otras, hasta el momento en que, como redacta el Papa Francisco en su carta adjunta custodios tradicionales“aquellas enraizadas en la anterior forma de celebración… vuelven en su tiempo al Rito De roma decretado por los Santurrones Pablo VI y Juan Pablo II””.
El padre Murray dice que si bien los papas anteriores han revertido las resoluciones de sus precursores, no recuerda un motu proprio similar en la historia reciente que haya abrogado en gran medida el motu proprio de un papa previo. “En la mayoría de los casos, en un tema de tal peso y concepto, un Papa modifica o complementa las disposiciones preceptivas de sus predecesores, sosteniendo la continuidad en la ley en asuntos donde los derechos de los leales fueron reconocidos y bien establecidos. Cambios inesperados e imprevistos de este género perturbar la expectativa razonable del clero y los laicos de que una predisposición espiritual brindada a ellos va a ser honrada por los papas más tarde. Este es especialmente la situacion en el momento en que las razones aducidas para justificar la derogación de la ley existente están lejos de ser generalmente admitidas como precisamente evidentes, ni son reconocidas como verdaderas por todos aquellos que se caracterizarían por sus actitudes y acciones de incitar esta acción sobre sí mismos. .” .
Byron Smith, secretario-directivo del conjunto laico Una Voce América, que trabaja para proteger la Misa de 1962, mencionó que estaba asombrado de que, en la mitad de la crisis del abuso sexual, el aborto, la incredulidad en la Presencia Real en la Eucaristía y la escasez de vocaciones , el papa Francisco vio necesario derruir un peldaño de la escalera para la salvación de muchos millones de fieles católicos. “Los obispos existen para llevarnos al cielo, no para bloquear el acceso a un medio de felicidad que los beatos han usado desde hace tiempo”, dijo Smith.
Compruebe también:
Leales conservan misa antigua por ser entre las riquezas litúrgicas católicas, dice Dom Rifan
— ACI Digital (@acidigital) 19 de julio de 2021
