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Músicos católicos piden volver a la reverencia en la liturgia

Los miembros del coro cantan durante la Misa de Nochebuena en una iglesia en Taiyuan, China. (Foto del CNS/Jon Woo, Reuters)

El 5 de marzo marcó el 50 aniversario de la instrucción Música Sacram, emitido por la Sagrada Congregación de Ritos (luego dividida por el Papa Pablo VI en la Congregación para las Causas de los Santos y la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos) sobre música sacra. En honor a la ocasión, el Consejo Pontificio para la Cultura y la Congregación para la Educación Católica, en colaboración con el Instituto Pontificio de Música Sacra y el Instituto Litúrgico Pontificio del Ateneo Sant’Anselmo, organizaron una conferencia sobre “Música e Iglesia: Culto y Cultura , 50 años después Música Sacram.”

En su mensaje a los participantes de la conferencia pronunciado el 4 de marzo, el Papa Francisco destacó la importancia de la formación estética y musical para el clero, los religiosos y los laicos involucrados en la vida pastoral. Por un lado, el Santo Padre llamó a “salvaguardar y valorizar el rico y múltiple patrimonio heredado del pasado”, y por otro lado pidió a los presentes “que procuren que la música sacra y el canto litúrgico sean plenamente ‘inculturados’ en el sentido artístico y lenguaje musical del tiempo actual… para encarnar y traducir la Palabra de Dios en canto, sonido y armonía capaces de hacer resonar el corazón de nuestros contemporáneos, creando también un clima emocional adecuado que disponga a las personas a la fe y suscite la apertura y la plena participación en el misterio que se celebra.”

Reconociendo que “a veces ha prevalecido una cierta mediocridad, superficialidad y banalidad, en detrimento de la belleza e intensidad de las celebraciones litúrgicas”, el Papa Francisco concluyó su discurso llamando a “las diversas figuras clave en este ámbito, músicos, compositores, directores y coristas de la Scholae cantorumcon coordinadores litúrgicos”, para hacer “una valiosa contribución a la renovación, especialmente en términos cualitativos, de la música sacra y del canto litúrgico”.

Al día siguiente, más de 200 músicos, musicólogos y expertos en música sacra emitieron una petición titulada “Declaración sobre la situación actual de la música sacra” a las autoridades de la Iglesia. Esta petición fue impulsada en conjunto por dos reconocidos músicos y musicólogos—Aurelio Porfiri, director de la revista internacional Altare Dei y autor de libros y ensayos sobre música sacra y liturgia, y el estadounidense Peter A. Kwasniewski, profesor de teología y filosofía y director de coro del Wyoming Catholic College.

Después de recordar los documentos de la Iglesia sobre la música sacra y la historia del amor que la Iglesia ha tenido siempre por tales formas expresivas, la petición resume a continuación algunas de las motivaciones más significativas que subyacen en la deplorable situación actual de la música sacra y de la liturgia:

1. Ha habido una pérdida de comprensión de la “forma musical de la liturgia”, es decir, que la música es una parte inherente de la esencia misma de la liturgia como adoración pública, formal y solemne de Dios. No debemos simplemente cantar en la Misa, sino cantar la Misa. Por lo tanto, como Música Sacram mismo nos recuerda, las partes del sacerdote deben ser cantadas en los tonos dados en el Misal, con el pueblo dando las respuestas; fomente el canto del Ordinario de la Misa en canto gregoriano o música inspirada en él; y también a los Propios de la Misa se les debe dar el lugar privilegiado que corresponde a su prominencia histórica, su función litúrgica y su profundidad teológica.

2. Esta pérdida de comprensión litúrgica y teológica va de la mano con la adopción del secularismo. El laicismo de los estilos musicales populares ha contribuido a la desacralización de la liturgia, mientras que el laicismo del mercantilismo basado en el lucro ha reforzado la imposición de colecciones mediocres de música en las parroquias. Ha alentado un antropocentrismo en la liturgia que socava su propia naturaleza. …

3. Hay grupos en la Iglesia que presionan por una “renovación” que no refleja la enseñanza de la Iglesia sino que sirve a su propia agenda, cosmovisión e intereses. Estos grupos cuentan con miembros en puestos clave de liderazgo desde los cuales ponen en práctica sus planes, su idea de cultura y la forma que tenemos de enfrentar los problemas contemporáneos. En algunos países poderosos grupos de presión han contribuido a la sustitución de facto de repertorios litúrgicos fieles a las directrices del Vaticano II por repertorios de baja calidad. Así, nos encontramos con repertorios de nueva música litúrgica de muy baja calidad tanto en el texto como en la música. …

4. Este desdén por el canto gregoriano y los repertorios tradicionales es una señal de un problema mucho mayor, el del desdén por la Tradición. Sacrosanctum Conciliumenseña que el patrimonio musical y artístico de la Iglesia debe ser respetado y apreciado, porque es la encarnación de siglos de adoración y oración, y una expresión de la cumbre más alta de la creatividad y la espiritualidad humana. Hubo un tiempo en que la Iglesia no andaba a la última moda, sino que era hacedora y árbitro de la cultura. La falta de compromiso con la tradición ha puesto a la Iglesia y su liturgia en un camino incierto y sinuoso. …

5. Otra causa de la decadencia de la música sacra es el clericalismo, el abuso de la posición y el estatus clerical. El clero, que a menudo tiene poca educación en la gran tradición de la música sagrada, continúa tomando decisiones sobre el personal y las políticas que contravienen el espíritu auténtico de la liturgia y la renovación de la música sagrada que se pide repetidamente en nuestros tiempos. A menudo contradicen las enseñanzas del Vaticano II en nombre de un supuesto “espíritu del Concilio”. Además, especialmente en países de herencia cristiana antigua, los miembros del clero tienen acceso a puestos que no están disponibles para los laicos, cuando hay músicos laicos plenamente capaces de ofrecer un servicio profesional igual o superior a la Iglesia.

A pesar del sombrío panorama anterior, los promotores de la petición aún “mantienen la esperanza de que haya una salida a este invierno” y para ello ofrecen un conjunto de propuestas en espíritu humildadpara que se restablezca plenamente la dignidad de la liturgia y de su música en la Iglesia:

1. Como músicos, pastores, eruditos y católicos amantes del canto gregoriano y la polifonía sagrada, tantas veces elogiados y recomendados por el Magisterio, pedimos una reafirmación de esta herencia junto a las modernas composiciones sagradas en latín o en lenguas vernáculas que toman su inspiración de esta gran tradición; y pedimos pasos concretos para promoverlo en todas partes, en todas las iglesias del mundo, para que todos los católicos puedan cantar las alabanzas de Dios con una sola voz, una mente y un corazón, una cultura común que trascienda todas sus diferencias. …

2. Es necesario que la educación al buen gusto musical y litúrgico comience desde los niños. A menudo, los educadores sin formación musical creen que los niños no pueden apreciar la belleza del verdadero arte. Esto está lejos de la verdad. Mediante una pedagogía que les ayude a acercarse a la belleza de la liturgia, se formará a los niños de manera que fortalezcan sus fuerzas, porque se les ofrecerá un pan espiritual nutritivo y no la comida aparentemente sabrosa pero poco saludable de origen industrial (como cuando “ Misas para niños” presentan música de inspiración pop).

3. Si los niños han de apreciar la belleza de la música y el arte, si han de comprender la importancia de la liturgia como fons et culmen de la vida de la Iglesia, debemos tener un laicado fuerte que siga el Magisterio. Necesitamos dar espacio a laicos bien formados en áreas que tienen que ver con el arte y con la música. Este estatus “profesional” debe ser reconocido, respetado y promovido de manera práctica.

4. Se debe insistir en estándares más altos para el repertorio musical y la habilidad para las catedrales y basílicas. Los obispos de cada diócesis deben contratar al menos a un director musical profesional y/u organista que siga instrucciones claras sobre cómo fomentar una excelente música litúrgica en esa catedral o basílica y que ofrezca un brillante ejemplo de combinación de obras de la gran tradición con nuevas composiciones.

5. Sugerimos que en cada basílica y catedral se fomente una misa semanal celebrada en latín (en cualquiera de las formas del rito romano) para mantener el vínculo que tenemos con nuestro patrimonio litúrgico, cultural, artístico y teológico. …

6. La formación litúrgica y musical del clero debe ser una prioridad para los Obispos. El clero tiene la responsabilidad de aprender y practicar sus melodías litúrgicas, ya que, según Música Sacram y otros documentos, deben poder cantar las oraciones de la liturgia, no simplemente decir las palabras. …

7. En el pasado, las editoriales católicas jugaron un gran papel en la difusión de buenos ejemplos de música sacra, antigua y nueva. Hoy, los mismos editores, aunque pertenezcan a diócesis o instituciones religiosas, a menudo difunden música que no es apta para la liturgia, siguiendo únicamente consideraciones comerciales. Muchos fieles católicos piensan que lo que ofrecen las principales editoriales está en línea con la doctrina de la Iglesia Católica con respecto a la liturgia y la música, cuando con frecuencia no es así.

8. También es fundamental la formación de los liturgistas. Así como los músicos deben comprender los fundamentos de la historia y la teología litúrgicas, también los liturgistas deben ser educados en el canto gregoriano, la polifonía y toda la tradición musical de la Iglesia, para que puedan discernir entre lo que es bueno y lo que es malo.

El recuerdo, la memoria y el tesoro representado por la tradición de la música sacra católica “no es algo del pasado solo”, concluye la petición. “Sigue siendo una fuerza vital en el presente y siempre será un regalo de belleza para las generaciones futuras”.

Entre los muchos signatarios notables de las peticiones se encuentran Mons. Nicola Bux, obispo auxiliar Athanasius Schneider de Kazajstán, compositor Sir James MacMillan, Martin Mosebach, padre James V. Schall, SJ, bloguero padre John Zuhlsdorf, padre George Rutler, padre Joseph Koterski, SJ, Dr. Thomas Howard, artista David Clayton, el autor Robert Reilly y el profesor Michael Foley.

(Nota del editor: Una versión anterior de este artículo afirmaba incorrectamente que Musicam Sacram, que se publicó en 1967, era un documento del Concilio Vaticano II, que concluyó en diciembre de 1965).

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