NOTICIAS

Monseñor Chaput: El terreno y el desafío al que se enfrentan los cristianos estadounidenses


Ciudad del Vaticano, 17 de octubre de 2018 / 17:33 (CNA).- La siguiente entrevista con el arzobispo Charles J. Chaput de Filadelfia fue realizada el 16 de octubre por Adam Sosnowski y será publicada en Polonia el 24 de octubre por la revista católica polaca Miesięcznik Wpis (wydawnictwo Biały Kruk). Se publica aquí con permiso.

BIALY KRUK: ¿Cuál es la razón de la disminución de la fe en el mundo occidental? ¿Qué puede hacer la Iglesia al respecto?

CAPITULO ARZOBISPAL: No hay una sola razón para el declive. Muchos factores diferentes dieron forma al problema.

Las dos guerras mundiales, el surgimiento de ideologías asesinas como el comunismo y el nacionalsocialismo, el inmenso salvajismo y la pérdida de vidas a partir de 1914: todos estos traumas hirieron profundamente la psique occidental. El orgullo de principios del siglo XX produjo la desesperación que tenemos a principios del XXI. Escondemos esa desesperación bajo un manto de ruido y distracción y apetitos consumistas. Pero es muy real. La idea de un Dios amoroso parece inverosímil hoy para muchas personas no por algo malo que Dios haya hecho, sino por el mal que nosotros mismos hemos hecho sin que Dios nos detenga.

Augusto Del Noce, el difunto filósofo italiano, describió mejor nuestra situación en su ensayo, “Civilización tecnológica y cristianismo”. Vale la pena leer. Como “posmodernos”, hemos tratado de superar nuestra desesperación con la ciencia y la tecnología, y producen muchas cosas buenas. Pero también nos enfocan radicalmente en este mundo y lejos de lo sobrenatural. Como resultado, la dimensión religiosa del hombre, nuestro sentido de lo trascendente, se seca y desaparece lentamente. La civilización tecnológica no persigue la religión, al menos no directamente. No es necesario. Hace que Dios sea irrelevante.

La Iglesia sobrevivirá y continuará su misión. Pero para hacer eso, primero debe reconocer que la cultura que ayudó a crear ahora no tiene ningún uso para ella, y por qué. Como Iglesia, todavía no vemos la realidad de manera clara y crítica. Por ejemplo, el instrumentum laboris (IL) del sínodo actual habla sobre los jóvenes y los efectos de las redes sociales y el “continente digital”. Pero no comprende la dinámica más profunda de la tecnología que nombra Del Noce.

El IL es una colección densa de datos de ciencias sociales con muy poco celo evangélico. Habla constantemente del acompañamiento, que es importante, pero casi no tiene una enseñanza segura. No puede y no convertirá a nadie. Con suerte, los padres sinodales arreglarán esto.

¿Cómo debe manejar la Iglesia su actual crisis de abuso? –¿Cuál es la condición de la Iglesia en Estados Unidos en este momento? –¿Cuánto daño se ha hecho con el reciente escándalo que involucra al cardenal McCarrick?

La Iglesia en los Estados Unidos sigue siendo fuerte en comparación con la vida católica en casi todos los demás países “desarrollados”. Tenemos buenos recursos, muchos buenos jóvenes clérigos y líderes laicos, vigorosos movimientos de renovación y muchas parroquias prósperas. Pero estamos perdiendo a los jóvenes. Ese es un gran desafío para el futuro. El escándalo desatado por el arzobispo McCarrick ha hecho mucho daño, especialmente a la credibilidad de los obispos. La única forma en que podemos reparar eso es siendo absolutamente transparentes y honestos sobre el alcance del problema del abuso y nuestros esfuerzos para abordarlo.

Cuánta verdad hay en las acusaciones del arzobispo Vigano?

Ese es un asunto que debe abordar la Santa Sede. Está por encima de mi área de responsabilidad y más allá de mi conocimiento.

¿Sigue viva en la Iglesia la herencia de San Juan Pablo II? ¿Se le recuerda en Estados Unidos? ¿Necesitamos este patrimonio?

El legado de John Paul está muy vivo en los Estados Unidos. Su visita a Denver y la Jornada Mundial de la Juventud en 1993 dieron forma a la fe de toda una generación. Algunas de sus encíclicas son obras maestras del intelecto y la fe. Necesitamos su tipo de cristianismo, una combinación de coraje, celo por Jesucristo, inteligencia rigurosa y creencia sincera, ahora más que nunca.

El compromiso de Karol Wojtyla con la dignidad humana, con los no nacidos y la santidad de toda vida, y su teología del cuerpo, todas estas cosas aún resuenan profundamente entre los católicos estadounidenses.

¿Cómo se puede contrarrestar el anticlericalismo presente en la cultura actual y en los medios de comunicación? ¿Qué debe hacer la Iglesia al respecto? ¿Qué pasa con los laicos?

La única forma de contrarrestarlo es viviendo de otra manera; practicando lo que decimos creer. No hay una solución rápida. Somos una familia de fe, no una General Motors religiosa, y tenemos que actuar como tal. Los sacerdotes, por ejemplo, no son pequeños dioses. Son pecadores como todos los demás. Todos somos iguales -laicos, religiosos y clérigos- en el Sacramento del Bautismo. Pero, como en toda familia, todos tenemos tareas diferentes. Los sacerdotes tienen el deber de pastorear y enseñar, de servir las necesidades de su pueblo, de liderar como pastores y, sobre todo, de celebrar la Eucaristía y otros sacramentos. El pegamento que mantiene unida a toda la empresa es el amor. Si no nos respetamos y amamos unos a otros, y lo demostramos con nuestro comportamiento, todo se desmorona.

¿Qué podría cambiar el sínodo en la doctrina de la Iglesia o en la interpretación de la doctrina?

Ningún sínodo tiene la autoridad para cambiar las enseñanzas cristianas fundamentales; ni ningún Papa. En materia de interpretación, la lucha no declarada en el sínodo de 2018 gira en torno a la moralidad sexual católica. Como dijo una joven ministra de la juventud: Debajo de todos sus datos y verborrea de las ciencias sociales, el instrumentum laboris es finalmente, muy discretamente, sobre el sexo. Es especialmente extraño que la palabra “castidad” no aparezca casi en ninguna parte del texto de IL. vida humana y la teología del cuerpo están completamente ausentes.

¿Debería haberse cancelado el sínodo?

Creo que el momento es inoportuno. Reprogramarlo para una fecha posterior probablemente hubiera sido prudente, pero el Santo Padre toma esas decisiones. La planificación de un sínodo es muy complicada y difícil de cambiar.

¿Es realmente necesario abordar el tema LGBT en el sínodo y mencionarlo en los documentos oficiales?

No hay nada de malo en abordar el problema. Todo lo contrario, es un tema natural de discusión, siempre que la enseñanza católica sobre la sexualidad humana se explique fielmente y se reconfirme sin compromiso ni ambigüedad. Y ahí es exactamente donde los elementos de la IL son lamentablemente débiles. “LGBT” nunca debe usarse en un documento de la Iglesia para describir a las personas. La Iglesia nunca ha identificado a las personas por sus apetitos sexuales, ni las ha reducido a sus inclinaciones sexuales. “LBGT” puede ser aceptable para describir problemas, pero no personas.

La comprensión tradicional de la familia está bajo fuerte ataque. ¿Cómo es la situación en los Estados Unidos? ¿Qué papel juega la ideología de género en esto?

Me referiré a Del Noce aquí: La ideología de género es simplemente una expresión de la mentalidad tecnológica y su sesgo hacia el tratamiento de toda la materia, incluido el cuerpo, como materia prima para la voluntad humana. Presupone una definición de la “persona humana” muy diferente de cualquier creencia cristiana. La ideología de género trata al cuerpo como un instrumento para mejorar o arcilla para manipular. En contraste, la fe cristiana ve el cuerpo, no como una especie de “wetware” o cápsula de arcilla, sino como parte integral y esencial de lo que somos. Dios se hizo hombre para redimir la carne humana, no para quitarle sentido.

La familia, por su naturaleza, es carnal y fecunda. Un hombre y una mujer se vuelven una sola carne. Nuevos resultados de vida. Es hermoso, es misterioso, pero no es eficiente.

En el corazón de la ideología de género hay un resentimiento por la debilidad y las limitaciones del cuerpo. En el corazón de los ataques de hoy en día a la familia está el odio a la dependencia mutua que exigen las familias y el amor dentro de una familia que la sella firmemente como una unidad. Al final, todas las aberraciones y disfunciones sexuales de hoy se reducen a un rechazo de la creación; para el orden natural tal como es.

Este es el terreno y el desafío que enfrentan los cristianos hoy en los Estados Unidos.

Publicaciones relacionadas

Botón volver arriba

Bloqueo de anuncios detectado

Debe eliminar el BLOQUEADOR DE ANUNCIOS para continuar usando nuestro sitio web GRACIAS