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Malas hierbas, semillas y el reino de los cielos


Lecturas:• Sab 12,13, 16-19• Sal 86,5-6, 9-10, 15-16• Rom 8,26-27• Mt 13,24-43

¿Qué es el Reino de Dios? ¿Cómo surge? ¿Y cómo crecerá?

Estas son algunas de las preguntas abordadas en las parábolas de Jesús, incluidas las siete parábolas que se encuentran en Mateo 13. Como vimos la semana pasada, estas parábolas no son simplemente historias con una moraleja, ni son tratados teológicos o incluso lecciones catequéticas concisas. Las parábolas no son, escribe Erasmo Leiva-Merikakis en Fuego de Misericordia, Corazón del Mundo (Ignatius Press, 2003), “una prueba de inteligencia humana que funciona como acertijos. Son más bien estrategias verbales de gracia que ponen a prueba la disposición del corazón humano a entregarse y dejarse envolver por la siempre sorprendente generosidad de la Sabiduría”.

Leiva-Merikakis describe una parábola, sorprendentemente, como “una carta codificada dejada por un Amante” (p 192). Señala que las interpretaciones griegas originales de las parábolas están imbuidas de una bella musicalidad, añadiendo aún más significado a la exhortación de Jesús: “El que tiene oídos, que oiga” (Mt 13, 9). El amor de Dios por la humanidad es tal que la Palabra eterna usa palabras de belleza para redimir nuestras almas y transformar nuestros corazones.

La lectura del Evangelio de hoy contiene tres de las siete parábolas: las parábolas de la cizaña entre el trigo, la semilla de mostaza y la levadura (o levadura). Al igual que la parábola del sembrador y las semillas que se escuchó la semana pasada, las tres expresan algo sobre el crecimiento del Reino y cómo la palabra de Dios produce ese crecimiento misterioso, ya menudo invisible.

Al igual que la parábola del sembrador y las semillas, la parábola de la cizaña entre el trigo tiene un marco agrícola. Sin embargo, la parábola es exclusiva del Evangelio de Mateo y no aparece en los otros Evangelios. El enfoque está menos en la respuesta del suelo a las semillas del sembrador y más en el misterio del mal y cómo crece junto con lo que el Hijo del Hombre ha plantado en el campo del mundo. En su explicación de la parábola a los discípulos, Jesús establece un marcado contraste entre los hijos del reino y los hijos del maligno. Los que oyen la palabra de Dios y la rechazan son hijos de Satanás. Ofrecida la luz, eligen las tinieblas (cf. Jn 1, 9-11; 3, 19-20).

Pero, como apuntaba san Agustín, lo que actualmente es trigo puede convertirse en cizaña, y lo que es cizaña todavía puede convertirse en trigo “y nadie sabe lo que serán mañana”. Es justo lamentarse de los pecados cometidos por los hijos e hijas de la Iglesia. Pero no debemos estar ciegos a nuestras propias debilidades, ni al apetito voraz del diablo, que “anda como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 P 5, 8). Conscientes de nuestras faltas, como exhorta el apóstol Pablo a los romanos en la epístola de hoy, debemos confiar en el Espíritu Santo, que “viene en ayuda de nuestra debilidad, porque no sabemos orar como conviene”.

La parábola de la semilla de mostaza, aunque corta, es memorable en su imaginería, especialmente en la comparación entre la grandeza de la zarza (que crece hasta diez pies de altura) y la pequeñez de la semilla. Su significado central es que las obras de Dios a menudo comienzan de manera pequeña y, por lo general, el mundo las ignora o las pasa por alto. La tentación para los hijos del Reino es impacientarse, olvidando que este árbol ya lleva miles de años creciendo, y seguirá creciendo hasta el fin de los tiempos.

Aún más corta es la parábola de la levadura. De lo que parece ser de poca importancia surge una super abundancia, un tema que hace eco de la realidad de la Encarnación y la asombrosa verdad de la tumba vacía. Es Cristo, el amante de la humanidad, quien es la levadura. Y es a través de su muerte y Resurrección y por su Cuerpo y Sangre que somos fermentados, transformados y transferidos al reino siempre creciente del Hijo (Col 1:13).

(Esta columna “Opening the Word” apareció originalmente en la edición del 20 de julio de 2008 de Nuestro visitante dominical periódico.)

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