“Madre Teresa, una santa para los ateos y los casados”, nueva
Desde el pasado viernes está libre en Librerías italianas desde el pasado viernes.
Giada Aquilino – Localidad del Vaticano
La primera piedra sobre la que descansa la santidad de Madre Teresa es “respuesta a una llamada”, es “obediencia a una inspiración divina, probada y conocida como tal”. Expresiones del Predicador de la Casa Pontificia, Padre Raniero Cantalamessa, en el último mes del año de 2003, poco después de la beatificación de Madre Teresa de Calcuta, que tuvo lugar el 19 de octubre del mismo año.
El capuchino pronunció los habituales sermones de Adviento en la Capilla redemptoris mater del Palacio Apostólico, en presencia del Papa Juan Pablo II y la Curia Romana. En este momento, en la víspera del 5 de septiembre, día en que la Iglesia recuerda la memoria de la Santa, el libro “Madre Teresa – una santa para los ateos y los en matrimonio” es lanzado por “Edizioni San Paolo”, una colección de las meditaciones del Padre Cantalamessa sobre la santa de Calcuta.
El Padre Cantalamessa, en los sermones de Adviento de 2003, en este momento compendiados en el libro “Madre Teresa – Una santa para los ateos y los en matrimonio”, destaca que la piedra angular sobre la que descansa la santidad de la Madre Teresa es la contestación a una llamada: ¿cuál?
R.- Aparte de la primera llamada que la hizo convertirse en religiosa, hubo una segunda llamada, con la que el Señor le pidió que dejara la Orden religiosa, la vida que había llevado hasta entonces, para arrancar una obra que al principio la atemorizó: que es, hacer una exclusiva orden de monjas indias que estaría al servicio de los más pobres de los pobres. Comparo este llamado con el de Abraham, quien no tenía ninguna razón ética para dejar Ur de los Caldeos, pero el Señor le pidió que hiciera exactamente eso. Y, en verdad, la Madre Teresa tuvo un poco de resistencia al principio, porque se encontraba muy dentro de la Orden de las Hermanas de Loreto. Pero esto es, en cierto modo, siempre y en todo momento el comienzo de una aventura de santidad. Respondiendo a un llamado, a algo nuevo, que para ella fue este gran trabajo que conocemos.
También te enfocaste en la oscuridad que acompañó la vida terrenal de la Madre Teresa. ¿Cómo logró el santurrón amar esta oscuridad?
R.- Este fue el elemento que causó cierta perplejidad en el planeta cuando se publicaron los diarios íntimos de Madre Teresa, pues ella charlaba de esta obscuridad como una “sepa de Dios”, en verdad prácticamente se creía atea y sin sentir a Dios. Esta es una explicación muy tradicional en el cristianismo: la noche oscura del Espíritu. Algunas almas están llamadas a vivir prácticamente en ausencia de Dios. Evidentemente, Dios está, como siempre y en todo momento, que se encuentra en ellos, pero no lo sienten. Esta es una prueba de purificación: sirve para purificar la fe de los santos. En la predicación digo que la Madre Teresa también tenía otros fines, otras explicaciones. Una era para cuidarla, como un display de amianto: ella que tenía que pasar por las llamas de la propaganda, de los medios. En consecuencia, este vacío interior, esta “desolación” –por el hecho de que así se llama, la desolación que ella experimentó– la protegió del entumecimiento de la popularidad. Y, entonces, otra explicación, a mi parecer, es que la Madre Teresa vivió un poco lo que viven los ateos, una categoría particular de ellos: aquellos que no se enorgullecen de su ateísmo, sino lo viven como una angustia existencial, un vacío interior. que es un poco como decía Albert Camus, los “beatos sin Dios”. Una santidad hecha de entrega a el resto, pero sin fe en Dios. La Madre Teresa compartió un tanto esta situación, de ahí que digo que es una santa para los ateos. Y asimismo para los casados, porque hay una analogía, en el matrimonio pasa un poco lo que pasa en la vida de los santos: al comienzo hay atracciones, atracción recíproca, consuelos y después, de a poco, puede llegar un momento en que uno no experimentar solamente, hay que seguir amando no tanto por el consuelo que recibe del otro, cuanto por puro amor. Y la Madre Teresa es un poco un caso de muestra de esto: perseverar, esto es, continuar amando, cuando por el momento no existe la atracción inicial. Purifica el amor. Y de hecho, muchos esposos, en el final de sus crisis, están dispuestos a decir que el amor ha madurado tras este tiempo, es mucho más puro que antes.
En 2003, usted predicó en la Capilla “Redemptoris Mater” en presencia de San Juan Pablo II, ahora gravemente probado por la patología, y subrayó de qué forma el Papa Wojtyla se consumía por años en el “servicio del Espíritu”. ¿Cuál es la fuente de este sistema del Papa Juan Pablo II y la Madre Teresa?
R.- La Madre Teresa tuvo algo así como dos iluminaciones: una era el ‘rincón’ (Tengo sed) de Jesús, la sed de amor; el otro servicio a los pobres. Y hablando de su servicio a los pobres, recordó que para Madre Teresa la pobreza más grande era la de Dios, la pobreza del Espíritu. Wojtyla fue un ejemplo de esta distribución al servicio del Espíritu: fue consumada y, en ese instante, como todos recuerdan aquellas condiciones de salud, yo asimismo pude permitirme un tanto hablarle casi de forma directa. Por eso, en un momento dado, me dirigí a él como diciendo que en su vida dio ejemplo a todos de una vida consumida por el resto.
¿Por qué publicar el libro sobre la Madre Teresa en este momento?
R.- No publiqué, opuestamente a eso que suelo hacer, esos sermones inmediatamente después de haberlos pronunciado, por el hecho de que cité en los sermones ciertos contenidos escritos de los diálogos reservados de la Madre Teresa, que aún no habían sido publicados oficialmente. También tuve la oportunidad de realizar un retiro en Albania el año pasado y vi lo que la Madre Teresa es en este momento para los albaneses. Todo esto, conjuntado con dado que hubo una Exhortación Apostólica Gaudete et Exsultate del Papa Francisco sobre el llamado a la santidad en el mundo contemporáneo, me logró rememorar que la Madre Teresa pertence a los claros ejemplos -junto con el Padre Pío, a quien refererir como el “hermano” de la Madre Teresa – de la santidad actualizada. La santa, por su lado, recordó a sus hermanas el popular Evangelio de los “cinco dedos”, “a mí me lo hicisteis”, es decir, la unión entre Jesús y el servicio de los pobres era inseparable.
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