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Los jóvenes ofrecen una “brújula” a los obispos, diciendo que quieren una Iglesia que sea transparente, actualizada e interactiva

El Papa Francisco posa para una selfie durante una reunión previa al sínodo de los delegados de la juventud en el Pontificio Colegio Internacional Maria Mater Ecclesiae en Roma el 19 de marzo. La reunión fue en preparación para el Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional este octubre en el Vaticano. (Foto del CNS/Vatican Media)

Ciudad del Vaticano, 24 de marzo de 2018 / 09:11 am (CNA/EWTN News).- Al final de una reunión de una semana celebrada en el Vaticano, jóvenes de todo el mundo han instado a la Iglesia a ser más auténtica, moderna. y creativo no solo en la forma en que interactúa con los jóvenes, sino también en el abordaje de temas candentes actuales.

“Queremos decir, especialmente a la jerarquía de la Iglesia, que debe ser una comunidad transparente, acogedora, honesta, acogedora, comunicativa, accesible, alegre e interactiva”, dijo la juventud en el documento final del presínodo de esta semana. reunión en Roma.

“Una Iglesia creíble”, dijeron, “es aquella que no tiene miedo de dejarse ver como vulnerable”.

Al comienzo de la reunión, varios jóvenes expresaron la necesidad de más modelos a seguir y dijeron que querían participar en la discusión sobre temas candentes como la sexualidad y el papel de la mujer. Estas preocupaciones también se reflejaron en el documento.

En general, los jóvenes estaban divididos en temas de sexualidad, como el aborto, la homosexualidad y la convivencia. También se estancaron en el tema de la migración y el sacerdocio masculino, sin llegar a un consenso sobre ninguno de estos temas.

Sin embargo, estaban unidos en su deseo de tener más modelos a seguir, tanto dentro como fuera de la Iglesia, y expresaron un deseo unánime de una Iglesia que sea más creíble y transparente, particularmente en los temas de responsabilidad financiera y abuso sexual.

También expresaron su deseo de crear más espacio para las mujeres en la Iglesia y en la sociedad, y pidieron a la Iglesia que especifique cuál es el papel de la mujer y cómo se puede promover a la mujer.

El documento, publicado el 24 de marzo, es el producto de una discusión de una semana con unos 300 jóvenes de diferentes orígenes culturales y religiosos, que se reunieron en Roma para una reunión previa al sínodo del 19 al 24 de marzo, que es un precursor de la reunión de octubre. sínodo de obispos sobre “Los jóvenes, la fe y el discernimiento de la vocación”.

Los jóvenes se dividieron en 20 grupos de idiomas diferentes, en los que reflexionaron sobre varias preguntas a lo largo de la semana. Quienes no pudieron asistir a la reunión, participaron a través de las redes sociales, específicamente a través de seis grupos de Facebook diferentes en diferentes idiomas, que fueron moderados por otros jóvenes y discutieron los mismos temas abordados en la reunión de Roma.

Entre la reunión de Roma y la participación en las redes sociales, unos 15.300 jóvenes participaron en el debate. Los grupos de redacción tuvieron la tarea de tomar las conclusiones de los 26 grupos diferentes y compilarlas en un texto completo.

Se escribió un borrador inicial y se presentó al grupo el jueves, y varios de los jóvenes participantes hicieron comentarios. Se hicieron ajustes y el borrador final fue aprobado el sábado por la mañana. Se le entregará al Papa Francisco durante su Misa del Domingo de Ramos del 24 de marzo, que también marca la celebración diocesana de la Jornada Mundial de la Juventud.

El documento de 16 páginas se divide en tres secciones: los desafíos y oportunidades de los jóvenes; fe, vocación, discernimiento y acompañamiento y acción formativa y pastoral de la Iglesia.

Según la introducción del documento, no pretende ser “un tratado teológico” y tampoco fue escrito “para establecer una nueva enseñanza de la Iglesia”. Más bien, está destinado a servir como “una brújula” para los obispos en su discusión de octubre mientras buscan comprender la realidad de la juventud de hoy.

A lo largo del texto, los jóvenes dijeron que querían ser escuchados y tomados en serio, y señalaron que a menudo buscan comunidades que los apoyen y que los “empoderen”, dándoles un sentido de identidad y pertenencia.

Con respecto a la Iglesia en particular, el joven señaló que para algunas religiones ahora es “un asunto privado”, y dijo que a veces parece que “lo sagrado parece algo separado de nuestra vida cotidiana”.

“La Iglesia muchas veces aparece como demasiado severa y a menudo se la asocia con un moralismo excesivo”, dijeron, y agregaron que “a veces, en la Iglesia, es difícil superar la lógica de ‘siempre se ha hecho así’”.

Más bien, los jóvenes dijeron que “necesitamos una Iglesia que sea acogedora y misericordiosa, que aprecie sus raíces y patrimonio y que ame a todos, incluso a aquellos que no siguen los estándares percibidos”.

Los jóvenes, escribieron, “están profundamente comprometidos y preocupados por temas como la sexualidad, las adicciones, los matrimonios fallidos, las familias rotas y los problemas sociales de mayor escala como el crimen organizado, la trata de personas, la violencia, la corrupción, la explotación, el feminicidio, la todas las formas de persecución y degradación de nuestro entorno natural”.

Sin embargo, un párrafo mencionó que había una clara divergencia en ciertas enseñanzas de la Iglesia “controvertidas” que tratan temas como la anticoncepción, el aborto, la homosexualidad, la cohabitación, la permanencia del matrimonio y el sacerdocio masculino.

El párrafo señaló que muchos no entienden la enseñanza de la Iglesia sobre estos temas, y que de los que sí lo hacen, no todos están de acuerdo. Los jóvenes “pueden querer que la Iglesia cambie sus enseñanzas como resultado, o al menos tener acceso a una mejor explicación”, dijeron, pero “aún así, desean ser parte de la Iglesia”.

Los jóvenes también discreparon en el tema de la migración, pero coincidieron en la necesidad de promover la justicia social, diciendo que “aunque reconocemos nuestro llamado común a cuidar la dignidad de cada persona humana, no hay consenso sobre la cuestión de acoger a los migrantes y refugiados”.

También señalaron desafíos específicos como la globalización, el aumento del secularismo, el racismo, las dificultades que enfrentan las personas en países donde el cristianismo es una minoría y el número creciente de mártires cristianos.

“Mientras lidiamos con estos desafíos”, dijeron, “necesitamos inclusión, acogida, misericordia y ternura de la Iglesia, tanto como institución como comunidad de fe”.

Sobre las nuevas tecnologías, describieron tanto los beneficios como los riesgos, señalando que si bien existen infinitas posibilidades para una mayor conexión, educación y conocimiento, también existe el peligro de que la tecnología conduzca al “aislamiento, la pereza, la desolación y el aburrimiento”.

También señalaron los malos usos de la tecnología, como la pornografía en línea, que “distorsiona la percepción de la sexualidad humana de un joven” y crea una “realidad paralela delirante que ignora la dignidad humana”.

En este sentido, el documento en un punto hace dos sugerencias clave, primero alentando a la Iglesia a ver la tecnología, particularmente Internet, como un “lugar fértil para la nueva evangelización”. Las reflexiones sobre este punto, dijeron, “deberían formalizarse a través de un documento oficial de la Iglesia”.

En segundo lugar, solicitaron que la Iglesia “aborde la crisis generalizada de la pornografía, incluido el abuso infantil en línea, y el costo que tiene para nuestra humanidad”.

Sobre el papel de la mujer, la joven dijo que a las mujeres todavía no se les dan los mismos espacios ni en la Iglesia ni en la sociedad, y cuestionó cómo y dónde las mujeres pueden “florecer” en estos entornos. Dijeron que el papel de la mujer a menudo no está claro y le pidieron a la Iglesia que especifique qué implica este papel.

El documento enfatizó que los jóvenes quieren que los tomen en serio y que, a pesar de que a menudo se les acusa de no tener una visión de la vida, los jóvenes visualizan un futuro mejor para ellos mismos.

“A veces, terminamos descartando nuestros sueños”, dijo, y agregó que “tenemos demasiado miedo y algunos hemos dejado de soñar. A veces, ni siquiera hemos tenido la oportunidad de seguir soñando”.

Los jóvenes, decía el documento, “valoran la diversidad de ideas en nuestro mundo global, el respeto por los pensamientos de los demás y la libertad de expresión”. Al mismo tiempo, los jóvenes quieren preservar su identidad cultural y “evitar la uniformidad y la cultura del descarte”.

Dijeron que muchos jóvenes se sienten con frecuencia “excluidos por ser cristianos en un ambiente social adverso a la religión”, y destacaron la necesidad de “encontrarse con nosotros mismos y con los demás” para formar vínculos profundos.

Las imágenes falsas de Jesús, que es anticuado, distante o rígido, a menudo hacen que los jóvenes no se sientan atraídos por él, lo que hace que los ideales cristianos parezcan “fuera del alcance de la persona promedio”, dijeron. “Por lo tanto, para algunos, el cristianismo se percibe como un estándar inalcanzable”.

Otros, sin embargo, “aceptan estas enseñanzas y encuentran en ellas una fuente de alegría. Desean que la Iglesia no solo se aferre a ellos en medio de la impopularidad, sino que también los proclame con mayor profundidad de enseñanza”.

Los escándalos dentro de la Iglesia dañan la confianza que los jóvenes tienen en ella, dice el documento, pero enfatiza que la Iglesia aún puede desempeñar un “papel vital” para garantizar que los jóvenes sean aceptados y que ya no sean marginados.

En cuanto a la vocación, los jóvenes dijeron que el concepto todavía es “abstracto” para muchos, y por lo tanto no se les pasa por la cabeza.

“Los jóvenes entienden el sentido general de darle significado a la vida y estar vivos con un propósito, pero muchos no saben cómo conectar eso con la vocación como un don y un llamado de Dios”, dijeron, y expresaron su deseo de contar con mentores que sean capaz de acompañarlos con sabiduría y sin juicio.

A menudo, la vocación se limita solo a un papel funcional, señalaron, y dijeron que quieren que la Iglesia sea “un punto de referencia sólido” capaz de ayudarlos a encontrar su vocación “no solo en un sentido religioso, sino en un sentido más amplio”.

Los jóvenes también expresaron su deseo de más autenticidad, transparencia y apertura en la vida y las estructuras de la Iglesia, diciendo en un momento que “una Iglesia creíble es aquella que no tiene miedo de dejarse ver como vulnerable”.

“Queremos decir, especialmente a la jerarquía de la Iglesia, que debe ser una comunidad transparente, acogedora, honesta, invitante, comunicativa, accesible, alegre e interactiva”, dijeron, y agregaron que la Iglesia también debe ser “sincera en admitiendo sus errores pasados ​​y presentes, que es una Iglesia formada por personas capaces de error y de malentendidos”.

El documento animaba a la Iglesia a ser firme en la condena de escándalos como el abuso sexual y la “mala gestión” del poder y la riqueza. Si la Iglesia hace esto con humildad, dijeron, “sin duda aumentará su credibilidad entre los jóvenes del mundo”.

Los jóvenes también expresaron su deseo de una Iglesia que sea capaz de difundir su mensaje a través de medios modernos de comunicación y que también pueda responder a las preguntas de los jóvenes de una manera que no sea “diluida” o “perfabricada”.

Más bien, “nosotros, la Iglesia joven, pedimos que nuestros líderes hablen en términos prácticos sobre temas controvertidos como la homosexualidad y las cuestiones de género, sobre los cuales los jóvenes ya están discutiendo libremente sin tabú”.

El documento subrayó el deseo de que los jóvenes se conviertan en líderes en sus comunidades y pidió que se establezcan programas de liderazgo joven que ofrezcan formación y desarrollo continuos. Se hizo mención específica a la falta de modelos femeninos jóvenes en la Iglesia, que también contribuyan con “sus dotes intelectuales y profesionales”.

Los jóvenes dijeron que quieren ser “encontrados donde están”, enfatizaron la necesidad de que la Iglesia encuentre formas “nuevas y creativas” de encontrarse con personas fuera del entorno habitual, como en bares, cafeterías, gimnasios, estadios o centros culturales. .

Le pidieron a la Iglesia que se comprometiera con “los instrumentos correctos”, que el documento enumeraba en formato de viñetas con un enfoque multimedia; servicio en movimientos o obras de caridad; la belleza y las artes; adoración y contemplación; testimonios y el propio proceso sinodal.

Sin embargo, más allá de los roles prácticos, funcionales e institucionales de toma de decisiones, los jóvenes dijeron que, en última instancia, querían ser “una presencia alegre, entusiasta y misionera dentro de la Iglesia”.

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