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Los “héroes y herejes” que cambiaron la Iglesia y el mundo

Santos Thomas More y John Fisher (foto compuesta del CNS/dominio público)

El 500 aniversario del día en que se dice que Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos en Wittenberg, Alemania, marcando el comienzo de la Reforma protestante, se recordó el 31 de octubre de 2017. El propio Papa Francisco participó en múltiples actividades para conmemorar la ocasión, comenzando con un servicio de oración común con el liderazgo de la Federación Luterana Mundial en Suecia el año anterior.

Mientras algunos celebran el “Día de la Reforma”, otros no lo hacen, viéndolo como el comienzo de una gran ruptura de la iglesia de Cristo, claramente en desacuerdo con los deseos de su divino fundador: “… que todos sean uno, como tú, Padre, están en mí y yo en ustedes…” (Juan 17:21)

Junto con el Día de la Reforma, el educador católico, historiador y autor Phillip Campbell publicó Héroes y Herejes de la Reforma (TAN Books), un libro que examina las principales figuras de la Reforma protestante y su impacto en la Iglesia y la sociedad europea. Los capítulos están dedicados a importantes figuras protestantes, como Martín Lutero y Juan Calvino, así como a muchos líderes católicos, santos y mártires de la época.

Phillip Campbell habló recientemente con CWR sobre su libro.

CWR: Cuéntenos un poco sobre sus antecedentes.

Felipe Campbell: Vivo en el sur de Michigan y he estado en Michigan toda mi vida. Fui bautizado católico pero no me crié en una familia religiosa. Me convertí al cristianismo cuando era adolescente, pero el estudio de la historia me llevó a reconciliarme con la Iglesia Católica en 2002. Poco tiempo después, decidí continuar con la educación, pero las escuelas públicas realmente me desanimaron y entré en la educación alternativa, enseñando en línea para Homeschool Connections o en el programa St. Augustine en Ann Arbor. Fue mi éxito como maestro lo que me llevó a hacer la transición a escribir libros para educar a las personas sobre la historia.

CWR: ¿Qué aspecto de la historia le interesa más y por qué le atrae?

campbell: Cuando comencé a estudiar historia, definitivamente era un estudiante de la Edad Media, solo por su maravilloso arte, personajes coloridos y la catolicidad de la época. Pero cuanto más aprendo, más amo cada era de la historia. La antigua Roma, Grecia, Mesopotamia, principios de la Edad Moderna… Todavía tengo que encontrar una era de la historia que no me interese, y he enseñado y escrito sobre casi todo.

CWR: por que quisiste escribir Héroes y Herejes de la Reforma? ¿Qué aporta a la literatura existente sobre este tema?

campbell: Siempre me ha fascinado la era de la Reforma y cómo alteró fundamentalmente el curso de la civilización occidental. Ya sea considerado históricamente o desde un punto de vista religioso, el panorama cultural moderno en Occidente no es comprensible sin esta época.

Se ha escrito tanto sobre esta era a lo largo de los años que es difícil competir con la literatura existente. Dicho esto, en Héroes y herejes [my goal was to balance] un enfoque estudioso y erudito al tiempo que garantiza que sea accesible para el profano. Las historias e ideologías de la época se presentan como una serie de estudios biográficos entrelazados en el espíritu de Belloc. Personajes de la Reformacomo siempre he encontrado que la historia es mucho más comprensible cuando es personal.

CWR: Hablemos de las pocas personas que aparecen en su libro, comenzando con Martín Lutero. Describa su temperamento y antecedentes, y algunas de las razones por las que rompió con la Iglesia Católica.

campbell: Lutero es un estudio de carácter fascinante, independientemente de lo que pienses sobre su teología. Estaba tanto fascinado como aterrorizado por el concepto de la omnipotencia de Dios. La gente especula sobre el grado en que su visión de Dios fue influenciada por su mala relación con su padre abusivo. Es difícil de decir. Pero definitivamente sintió todo el peso del puro horror de ser un ser finito frente a un Dios infinitamente poderoso.

Inicialmente se unió al sacerdocio en base a un voto precipitado que hizo por miedo durante una tormenta eléctrica. Insistía absolutamente en que el poder de Dios fuera preservado y reconocido en todo momento, pero de una manera un tanto desordenada que no tenía lugar para ninguna mediación humana. Lutero nunca se sintió cómodo con la idea de santos, sacerdotes, la Iglesia, etc. como mediadores de la gracia de Dios. Aunque como católico las afirmó, se puede decir que fue con una especie de reserva mental. Parecía sentir profundamente que este concepto de mediación era un desafío y una afrenta al poder de Dios. Esto finalmente llegó a un punto crítico con la cuestión de las indulgencias, que fueron supremamente ofensivas para Lutero y se convirtieron en la ocasión de su ruptura con la Iglesia.

CWR: Inglaterra tuvo una sólida historia católica hasta la época del rey Enrique VIII y la reina Isabel I. Habla sobre quiénes eran, algunos de los problemas que llevaron a Enrique a romper con Roma y cómo intentaron erradicar el catolicismo romano de Inglaterra.

campbell: El rey Enrique VIII comenzó su reinado como un hijo leal de la Iglesia, pero eligió el camino de la ruptura cuando el Papa Clemente VII se negó a concederle la anulación de su primera esposa, Catalina de Aragón, para que Enrique pudiera casarse con Ana Bolena. Esto solo fue posible adoptando la posición esencialmente protestante de que el Papa no tenía jurisdicción sobre la administración de los sacramentos que reclamaba, aunque en ese momento Enrique no vio esto como una adopción del protestantismo, sino más bien como una restauración del cristianismo. fe católica “verdadera” en Inglaterra.

De todos modos, bajo Enrique y su hija Isabel, el catolicismo sería erradicado por la prohibición de la Misa, el cierre de los monasterios, la doctrina de la Supremacía Real (que el monarca de Inglaterra es la cabeza de la Iglesia inglesa) y la sutil cambios en el culto inglés que gradualmente borraron muchas costumbres católicas piadosas de las mentes de los ingleses.

CWR: Hable sobre el Concilio de Trento y algunos de los “héroes” clave que lo hicieron posible e intentaron implementar sus reformas.

campbell: Trento fue un momento crucial en la vida de la Iglesia Católica. Reafirmó la enseñanza católica tradicional, esclareció las respuestas al ataque protestante y definió la orientación del catolicismo durante los próximos cuatro siglos. Muchos en la Iglesia en ese momento reconocieron la necesidad de un concilio ecuménico para responder al desafío planteado por el protestantismo; el hombre que llevó a buen término el Concilio fue el Papa Pablo III. Una cosa sorprendente que los lectores aprenderán de este libro es cuántos obstáculos políticos hubo para que se convocara a Trent.

Pero Pablo III tuvo la visión para llevarlo a cabo y la sabiduría para colocar a las personas adecuadas en los lugares correctos para mover la pesada burocracia de la Iglesia en la dirección correcta. Otros notables de la época son San Carlos Borromeo, a quien se le encomendó la tarea de implementar todas las reformas del Concilio de Milán con el efecto de convertirla en una “diócesis modelo” a emular por otros obispos. Hay tantos otros que podríamos enumerar: el Papa San Pío V, Papa inmediatamente después de Trento, quien reformó la vida litúrgica de la Iglesia y fue el último Papa santo hasta el siglo XX.

CWR: Los intereses políticos y económicos de las élites a menudo llevaron a uno a apoyar al lado católico o protestante.

campbell: Estamos tan acostumbrados a pensar en la religión como un asunto privado que olvidamos lo entrelazadas que estaban en el pasado la religión, la política, la economía y la sociedad. En el mundo medieval tardío, la cuestión religiosa era también social. Los monasterios poseían millones de acres de tierra en toda Europa. El Papa era una figura política importante, así como un líder religioso. La fe cristiana era omnipresente. Los cambios radicales en el orden religioso implicaban necesariamente el potencial de un gran desorden social.

Las élites definitivamente tenían en cuenta consideraciones sociales y económicas al elegir bandos. Por ejemplo, Francisco I de Francia, aunque católico, inicialmente brindó su apoyo al movimiento luterano porque sabía que desestabilizaría el reino de su rival, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V. El rechazo de Roma por parte del rey Enrique VIII significó no solo romper con el Papa. , pero también hizo posible una de las apropiaciones de tierras más grandes y lucrativas de la historia europea. Cuando España quiso invadir Inglaterra en 1588, los propagandistas de la reina Isabel asociaron el catolicismo con intrigas extranjeras y lograron movilizar a toda la población inglesa contra España. En Alemania, los príncipes que se pusieron del lado de Lutero pudieron expropiar las propiedades de la Iglesia para enriquecerse. Hay tantos ejemplos.

CWR: Durante la era de la Reforma, un hombre podía ser encarcelado o ejecutado por expresar una opinión teológica opuesta a la de los que estaban en el poder. Esto puede parecer increíble para alguien hoy en día. ¿Cómo era diferente la mentalidad en esta era?

campbell: La respuesta es doble. Primero, siguiendo con nuestro último punto, la religión estaba entrelazada con la sociedad en su conjunto. Entonces, expresar una opinión religiosa contraria no solo significaba que uno tenía un punto de vista opuesto, sino que en realidad estaba amenazando el orden social, a veces hasta el punto de la traición. Aseguró que las cuestiones religiosas nunca se limitaran totalmente al ámbito religioso.

Segundo, y quizás más fundamental, la gente en la Reforma todavía creía que la verdad era importante. Un punto de vista religioso diferente no era solo la opinión inofensiva de alguien; fue un error pernicioso que llevó a innumerables almas al infierno. Y la gente todavía se lo tomaba en serio. Si creyeras que el infierno es real y supieras que alguien está llevando a la gente a él con sus enseñanzas heterodoxas, ¿cómo reaccionarías?

CWR: Europa fue casi invadida y conquistada por musulmanes del sur durante este tiempo. ¿Cómo afectó esta amenaza a la Reforma?

campbell: No podía haber llegado en peor momento. Durante muchas décadas, impidió que el emperador Carlos V prestara toda su atención a la crisis protestante, ya que siempre estaba librando guerras en múltiples frentes. Pero por otro lado, sirvió como punto de unidad para los reinos católicos que pudieron unirse a instancias del Papa San Pío V para derrotar a los turcos en el Mediterráneo en la Batalla de Lepanto.

CWR: La Iglesia Católica fue bendecida por muchos santos durante la época de la Reforma, tanto mártires como aquellos que trabajaron por la verdadera reforma que los protestantes decían estar buscando. ¿Podría mencionar algunos de sus favoritos de estos santos católicos y el buen trabajo que lograron?

campbell: Amo a San Pedro Canisio, el santo con el que elegí abrir este libro. Eligió combatir los errores de su época mediante la erudición paciente y el discurso razonado, y mediante la educación. Pasó su vida fundando escuelas. Como educador, esto es muy querido para mi corazón. Por supuesto, amo a los grandes como San Ignacio de Loyola y el Papa San Pío V, quienes fueron fundamentales en el giro de la Iglesia hacia su postura de Contrarreforma. Además, aunque ciertamente no es una santa, debo decir que siempre he tenido una debilidad en mi corazón por la trágica historia de María, reina de Escocia. Le dediqué un capítulo entero en el libro.

CWR: Hable acerca de los mártires católicos más famosos de este período.

campbell: Me vienen a la mente los mártires ingleses, especialmente los mártires benedictinos asesinados por Enrique VIII durante las clausuras de los monasterios, pero también san Edmundo Campion, “fanfarrón de Dios”, a quien dediqué un capítulo entero. También digno de mención es San Fidelis de Sigmaringen, un fraile capuchino asesinado por protestantes en Suiza. Y, por supuesto, están Santo Tomás Moro y San Juan Fisher, renombrados mártires de la Iglesia inglesa, que sufrieron la muerte por no estar de acuerdo con las afirmaciones de Enrique VIII.

CWR: El año pasado, los cristianos recordaron el 500 aniversario del comienzo de la Reforma. El mismo Papa Francisco participó en algunos de estos eventos. ¿Cuáles fueron sus pensamientos sobre estas observancias; ¿Cuál le pareció apropiado y cuál le preocupó?

campbell: La Reforma necesita ser recordada, pero como católicos no podemos “celebrarla”. Nuestro Señor dijo que la Iglesia debe ser una, y no podemos celebrar algo que rompa objetivamente la unidad de la fe católica. Creo que una actitud adecuada es la de una reflexión sombría. Debe recordarse, pero con estudio y piadosa memoria, para que podamos evitar los errores de ese período y trabajar también por la plena reconciliación formal de los cristianos que quedan fuera del redil católico.

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