Las ventanas tapiadas se ven en la ciudad de Nueva York el 2 de junio de 2020. (Foto de CNS/Mike Segar, Reuters)
“Lo mejor es enemigo de lo bueno”. Esa observación de Voltaire puede ayudar a explicar la gran destrucción resultante de dos semanas de protestas violentas tras la muerte de George Floyd a manos de un oficial de policía de Minneapolis.
El dicho significa que aquellos que están satisfechos con nada menos que la perfección nunca estarán satisfechos. En el caso de la muerte de George Floyd, el sentimiento está resumido en el eslogan “sin justicia no hay paz”. Uno sospecha, sin embargo, que lo que se busca no es una justicia práctica y alcanzable, sino una justicia perfecta, del tipo que solo Dios puede dar.
En un mundo perfectamente justo, George Floyd nunca habría sido asesinado en primer lugar. Pero no cabe duda de que prácticamente toda la nación estuvo de acuerdo en que se le había hecho una injusticia y que se debía hacer todo lo posible para corregir esa injusticia.
Mientras tanto, las autoridades de Minnesota actuaron rápidamente. El oficial que mató a Floyd fue retirado rápidamente de la fuerza, encarcelado y acusado de asesinato en tercer y segundo grado. Los otros tres oficiales que estuvieron involucrados también fueron encarcelados. El Ayuntamiento de Minneapolis incluso ha propuesto que se desmantele la fuerza policial. Además, muchos de los que protestan por el asesinato de Floyd son blancos. En algunas ciudades, los manifestantes blancos parecen ser mayoría. ¿Sería este el caso si Estados Unidos fuera una sociedad irremediablemente racista en la que los negros nunca verán justicia? Además, muchas de las reformas de justicia racial que se buscaron en el pasado han estado vigentes durante mucho tiempo. Numerosas ciudades tienen alcaldes negros, concejales negros, jueces negros, jefes de policía negros y, en algunos casos, fuerzas policiales de mayoría negra. En Minnesota, donde estallaron por primera vez las protestas en todo el país, el jefe de justicia es el fiscal general Keith Ellison, un hombre negro
Por supuesto, hay, y siempre habrá margen de mejora. Pero, una vez más, parece que lo que muchas personas, tanto blancas como negras, no quieren es mejorar, sino perfeccionar: el tipo de perfección que los seres humanos, por su propia naturaleza, son incapaces de alcanzar. No se busca sólo la justicia perfecta en el ámbito de las relaciones raciales, sino, cada vez más, en todos los ámbitos de la vida. Y, en algunos casos, lo que se exige no es simplemente perfección, sino imposibilidades. Por lo tanto, algunas personas creen que no puede haber justicia en la sociedad hasta que todos sean libres de elegir su propio género. Y no solo eso, sino que creen que no puede haber justicia hasta que todos los demás se vean obligados a asentir a sus creencias. En su búsqueda de justicia para un grupo, se la niegan a otro.
Del mismo modo, las protestas a nivel nacional por la injusticia cometida contra George Floyd han resultado en una miríada de nuevas injusticias: casi dos docenas de muertos, más de mil heridos, cientos de negocios destruidos y medios de subsistencia perdidos.
No descarto el papel de los agitadores externos, como Antifa, para alimentar la ira y el descontento entre las multitudes de manifestantes. Desempeñan un papel importante en la provocación de la violencia, en la difusión de las protestas y en mantenerlas con vida mucho después de que normalmente se extinguirían. Estos grupos, en su mayoría de izquierda, no “secuestraron” espontáneamente las protestas. Llevaban algún tiempo organizándose y preparándose para aprovechar una ocasión como la que se presentó en Minneapolis. Y siendo la naturaleza humana lo que es, la ocasión inevitablemente se presentó.
Los grupos Antifa y similares a Antifa tienden a suscribirse a una visión marxista de la sociedad. Y esa visión es esencialmente utópica. Promete una sociedad casi perfecta que surgirá una vez que la riqueza se comparta por igual. Aunque algunos de estos agitadores de izquierda parecen no tener conciencia, es probable que algunos de ellos estén motivados por sueños idealistas de una sociedad perfecta y una justicia perfecta.
La pregunta es, ¿por qué tantos otros son tan susceptibles al mismo sueño? ¿Por qué les resulta intolerable que aún no se haya logrado la justicia y la paz perfectas?
¿Por qué tantos en nuestra sociedad creen que la utopía está o debería estar a la vuelta de la esquina? La respuesta es que han estado expuestos a un sistema educativo que tiene mucha responsabilidad social y poca responsabilidad individual. Parte de esto proviene de una línea terapéutica en la educación que está obsesionada con la bondad del yo interior del niño y la maldad de inhibir su expresión. Parte proviene de la corriente marxista-socialista (representada por la visión de la historia de Howard Zinn) que culpa a las estructuras sociales de todos los males de la vida. Este enfoque se centra en las muchas imperfecciones de la historia estadounidense y da la impresión de que la armonía perfecta es el estado normal de la humanidad, y cualquier otra cosa es el resultado de instituciones opresivas racistas y capitalistas. Cada nueva injusticia, como el asesinato de George Floyd, se utiliza para confirmar esta narrativa. El mensaje general es que usted no es responsable de sus problemas, la sociedad lo es. Del mismo modo, no eres responsable cuando causas problemas. De hecho, sus disturbios, saqueos e incendios pueden estar justificados por las opresiones que ha sufrido a manos de la sociedad. O, como el pandillero en West Side Story Explique: “Somos depravados porque estamos privados”.
La evidencia de que estamos en las garras de este delirio rousseauniano-utópico sigue acumulándose. La última iteración de esta noble visión salvaje de la naturaleza humana es el movimiento “No-necesitamos-no-apestosos-policías” que ahora está en marcha en numerosas ciudades. La teoría detrás del movimiento es que una vez que retires a la policía de la escena, todos comenzarán a actuar como Jean Valjean después de que el obispo lo salvó de los gendarmes. Por lo tanto, el alcalde de Los Ángeles quiere recortar severamente el presupuesto del Departamento de Policía, docenas de ciudades quieren desfinanciar a la policía y, como se mencionó, Minneapolis quiere disolver su fuerza policial. Pero eso está bien. Será reemplazado, dice un concejal de la ciudad, por un comité de “seguridad pública”.
Mmm. “Comité de Seguridad Pública”. ¿Dónde hemos escuchado eso antes? Oh sí, ese fue el grupo que organizó el Reinado del Terror durante la Revolución Francesa. Pero no se preocupe, dice el concejal de la ciudad: “Podemos volver a imaginar lo que significa la seguridad pública… podemos invertir en competencia cultural y capacitación en salud mental, desescalada y resolución de conflictos… podemos declarar que la vigilancia policial tal como la conocemos es cosa del pasado. pasado y crear un futuro compasivo y no violento”.
Las encuestas muestran que el público confía más en la policía que en la mayoría de los otros grupos profesionales. Así que tal vez sean más compasivos de lo que el concejal les da crédito. Pero, incluso suponiendo que las fuerzas policiales puedan volverse súper compasivas, ¿resuelve eso el problema de la falta de compasión en los golpeadores de cónyuges, saqueadores, pirómanos, atracadores y violadores? ¿La reestructuración de la aplicación de la ley remodelará al criminal? ¿Se sentirá más seguro en una comunidad donde la policía ha sido disuelta y reimaginada como trabajadores sociales y terapeutas?
Me acuerdo del comentario de TS Eliot sobre los hombres que intentan resolver el problema de la naturaleza humana caída “soñando con sistemas tan perfectos que nadie necesitará ser bueno”.
Es interesante que la línea ocurra en el contexto del deber de la Iglesia de hablar sobre el “mal” y el “pecado”, para que los hombres no se engañen pensando que la salvación proviene de reformar sociedades en lugar de reformar vidas.
En una conferencia de prensa durante las protestas, el alcalde de la ciudad de Nueva York, Bill de Blasio, invocó la canción utópica de John Lennon “Imagine”. “¿Qué tal un mundo en el que no vivamos con muchas de las restricciones que tenemos ahora?” preguntó el alcalde.
¿Restricciones? ¿Como las prisiones? ¿Te gusta la presencia de la policía? Pero vivimos en el mundo real, no en el mundo de las imaginaciones de John Lennon. Aquellos que buscan la utopía en lugar de una reforma racional no estarán contentos con lo que obtengan. Las ciudades utópicas sin policía para hacer cumplir la ley no serán lugares agradables. La palabra “utopía”, por supuesto, significa “en ninguna parte”. Y las ciudades de la imaginación de los soñadores utópicos no son ningún lugar en el que cualquier persona en su sano juicio querría vivir.
