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Lo que los jóvenes realmente necesitan hoy

Un obispo toma una foto de un joven delegado antes de la sesión de apertura del Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional en el Vaticano el 3 de octubre. (Foto CNS/Paul Haring)

El Sínodo sobre la juventud tiene un interés particular para mí, ya que he pasado gran parte de mi ministerio sacerdotal enseñando a estudiantes de secundaria y universitarios, así como a seminaristas.

La afirmación del Papa Francisco de que el desempleo juvenil es el peor mal de la sociedad es evidentemente falsa. Creo, hablando objetivamente, que el asesinato de bebés no nacidos indefensos en el vientre de sus madres es un mal mucho mayor. El Papa Francisco impulsa la apertura de fronteras, encabezando una campaña papal con la ayuda del padre jesuita Antonio Spadaro para que los inmigrantes ilegales lleguen en masa a las costas de países mediterráneos como Italia y España. Este fenómeno, sin embargo, es un factor que contribuye al desempleo juvenil. Las fronteras abiertas y la inmigración ilegal masiva agravan la situación del desempleo, lo que lleva a los jóvenes locales (muchos de los cuales son bastante talentosos y bien educados con varios diplomas/títulos en la mano) a huir de sus países de origen para buscar empleo en otro lugar.

Durante décadas, los jóvenes han estado sufriendo por la ruptura de la vida familiar, la ruptura del matrimonio tradicional y la vida familiar. Entonces, ¿cómo ayuda la Comunión para los divorciados vueltos a casar a los jóvenes a apreciar más la permanencia del matrimonio, la indisolubilidad del vínculo conyugal? Por el contrario, en cuanto al valor del signo, ¿no abarata esta práctica aberrante el valor del Sacramento del Matrimonio a los ojos de los jóvenes?

No corregir los abusos litúrgicos a nivel parroquial y diocesano también sirve para disminuir la fe de un joven; para embotar su sentido de lo sagrado; para ofuscar el gran atractivo de los misterios de salvación celebrados, recordados, revividos y perpetuados en los sacramentos, especialmente en el Santo Sacrificio de la Misa. ¿Y qué hay de la insípida predicación del clero basada en falsas nociones de misericordia y compasión fuera de lugar? ¿Cómo tales homilías y sermones son un verdadero impulso para que los jóvenes examinen sus conciencias para poder recurrir oportunamente al Sacramento de la Penitencia?

¿Qué va a hacer este Sínodo para abordar estas preocupaciones?

El Papa Francisco ha sugerido que podemos tomar legítimamente el consejo de Martín Lutero de “pecar ferozmente pero creer aún más ferozmente” (“pecca fortiter sed crede fortius“) – porque Dios siempre nos va a perdonar. O bien, que podemos creer igualmente que las almas en el Infierno serán aniquiladas en lugar de castigadas por toda la eternidad (afirmación atribuida a una conversación privada que el Pontífice mantuvo con su buen amigo y frecuente interlocutor, Eugenio Scalfari, el anciano ateo editor de la Republica) – entonces, ¿de qué serviría hablar a los jóvenes de un “sentido del pecado” que los impulse a acceder a la vida de gracia sacramental de la Iglesia?

Los jóvenes anhelan claridad en todos los aspectos de sus vidas. Obtienen tan poca claridad de sus padres y maestros laxos, de los medios de comunicación de izquierda, de las industrias efímeras del entretenimiento y la moda. Pero, ¿no deberían esperar claridad de sus obispos y sacerdotes (sus pastores) y, sobre todo, del Sucesor de San Pedro que se supone que es la roca (la piedra fundamental visible) sobre la cual está firmemente edificada la Iglesia, esa Iglesia que San Pablo llamó “columna y baluarte de la verdad”?

Dado el Informe del Gran Jurado de Pensilvania, los escándalos de McCarrick, los testimonios de Viganò (que parecen bastante creíbles y que no han sido refutados de manera sustancial), ¿qué credibilidad tiene la jerarquía frente a los jóvenes? ¿No era esta la esencia de la carta del Arzobispo Charles Chaput a Francisco, instándolo a posponer este Sínodo? ¿No debería la jerarquía de la Iglesia, empezando por el Vaticano, poner su propia casa en orden antes de dar consejos a los jóvenes, y mucho menos órdenes de marcha, sobre cómo mantener sus propios hogares?

Sin embargo, dado que se ha descartado ese enfoque, al menos deberíamos tratar de abordar los problemas reales y ofrecer soluciones genuinas.

Los jóvenes provienen de situaciones de gran cambio: tecnología en constante evolución que puede despersonalizarlos en salas de chat y en varias plataformas de redes sociales; desintegración de la vida familiar; costumbres sexuales desvinculadas de las exigencias del Evangelio y de la ley moral natural; incertidumbre real sobre su futuro como individuos y como miembros de una sociedad integrada, sana y acogedora; niveles crecientes de pobreza o, en algunos casos, un apego ilusorio a la riqueza material acumulada; creciente desempleo; la verdadera tentación de convertirse en esclavas sexuales para satisfacer fuertes adicciones a las drogas y al alcohol.

¿No necesitan estos jóvenes la estabilidad de la Iglesia y sus enseñanzas sólidas y eternas, así como el ejemplo y las oraciones de los santos, para ayudarlos a anclarse en su verdadero yo durante estos tiempos peligrosos que parecen estar en constante cambio? arenas bajo sus pies?

Los jóvenes tienden a reaccionar ante la realidad primero con el corazón, siguiendo los impulsos de sus emociones y sentimientos siempre cambiantes. La Iglesia, en cambio, les proporciona (o debería proporcionarles) una síntesis constante y equilibrada de fe y razón para afrontar los desafíos de su tiempo sin tener que llegar a ciertos extremos mentales, emocionales y espirituales. El desafío de los jóvenes de preservar la castidad en una sociedad saturada de sexo donde la pornografía es omnipresente es también un desafío para la Iglesia para guiar a los jóvenes por el camino elevado hacia la perfección cristiana, en lugar de por el camino bajo que es uno de constante capitulación a los deseos desordenados (concupiscencia) y lujurias ardientes, sean de naturaleza heterosexual u homosexual.

El Maligno siempre pone trampas a los jóvenes en el terreno de la castidad. El Diablo siempre está listo para ver a los jóvenes acoger ídolos en sus vidas. Uno de esos ídolos poderosos es el sexo sin amor ni responsabilidad; sexo que no reconoce la bondad inherente al cuerpo humano y el significado esponsalicio de la sexualidad humana, del don total de sí mismo al cónyuge como lo enseñó San Juan Pablo II en la “Teología del Cuerpo”, donde el cuerpo es tratado como realmente es, el templo del Espíritu Santo, comprado al precio inestimable de la Preciosísima Sangre de Cristo, y no un juguete o artilugio descartable.

Los subproductos de un mundo pecaminoso inmerso en el relativismo moral, como la ideología de género, el movimiento LGBTQ y las formas extremas del feminismo secular, no son cosas de Dios y del Cielo. ¡Son básicos! Ninguna de esas realidades, como los padres James Martin y Thomas Rosica no logran apreciar, prepara a los jóvenes para la vida con los santos en la luz, porque lo impuro no puede entrar en la presencia santísima de Dios.

Los adolescentes son hormonales. Las hormonas, como los sentimientos y las emociones, mutan, y lo hacen con frecuencia. Son varas de medir poco fiables de la bondad, la verdad y la belleza. La Iglesia, por otro lado, es por su propia naturaleza “conservadora”. El “Magisterio” preserva (“conserva”) lo inmutable “Depósito fideicomisario(Depósito de la Fe) y lo transmite fielmente a cada generación sucesiva de creyentes. El Papa está en una posición privilegiada como cabeza del Magisterio. El liberalismo (tan combatido por el cardenal Beato John Henry Newman a lo largo de su vida) y el papado no van de la mano. La Iglesia Católica debería ser la institución más contracultural del planeta, siendo su atractivo fundamental el de signo vivo de contradicción para una sociedad laica que rechaza la Cruz del Dios-Hombre como locura y debilidad.

La Iglesia dejaría de existir si se limitara a conformar sus enseñanzas perennes a las opiniones populistas de un mundo pecador (¡por más globalizado, diverso y tolerante que pretenda ser!), cuya pronta acomodación de los jóvenes tiene como objetivo su corrupción, no su santificación y salvación. De todas las personas, el Papa y los obispos en comunión con él deben ser los más conscientes de los grandes peligros que tal acomodación secular representa para el rebaño de Cristo, especialmente para los jóvenes que son las ovejas más tiernas, las más fáciles de persuadir por el Antiguo Enemigo de vagar por territorios hostiles a todo lo que es verdaderamente provechoso para ellos, no solo en el aquí y ahora, sino en la vida del mundo venidero, donde la única obra en la que las almas de los santos están plenamente empleadas es la de la adoración perpetua del Cordero una vez inmolado que ahora vive para siempre.

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