OFICINA CENTRAL, 09 ago. 21 / 08:00 am (ACI).- Ya sea en misa o en la piscina, todos nos encontramos llamados a vestirnos con modestia, según las situaciones y según nuestro estado de vida, pues lo que vestimos retrata a el resto quiénes somos y que hacemos.
La manera de evaluar el acto ética de vestirse, como con cualquier teología ética, es ver el acto en sí mismo, la intención de la persona y las situaciones que lo cubren. De ahí que, compartimos las medites sobre la virtud del pudor al vestirse con tres doctores de la Iglesia: Santurrón Tomás de Aquino, São Francisco de Sales y Santurrón Afonso Maria de Ligório.
Santo Tomás de Aquino
Santo Tomás de Aquino comprendió que la modestia formaba una parte de la virtud de la templanza (cf. Summa Theologica, II-II, Q. 160), que es la virtud que nos ayuda a moderar nuestros deseos.
En ese sentido, la templanza nos ayuda a no excedernos en nuestros deseos ahora actuar de acuerdo con la razón. Por servirnos de un ejemplo, lo empleamos para no comer demasiado o muy poco, y para asistirnos a ayunar en los días de ayuno y comer alimentos de celebración con moderación en los días festivos. La humildad es una suerte de modestia interior: debemos ser honestos con nosotros mismos de que somos criaturas limitadas necesitadas de Dios.
Por eso, cuando Santo Tomás de Aquino charla de la modestia en el vestir, enseña que la honestidad se refleja en nuestra vestimenta, y que esto se aplica a hombres y mujeres, niños y niñas. Lo que vestimos les dice a los demás algo sobre quiénes somos y qué estamos haciendo.
Del mismo modo, Santurrón Tomás cita a San Ambrosio expresando que “el ornamento del cuerpo no ha de ser exagerado, sino más bien natural; simple descuidado en lugar de exagerado; no vistan ropas caras y blanqueadas, sino usen ropa común, para que no les falte nada que la honradez o la necesidad exijan, sin caer en la exageración. En consecuencia, probablemente halla virtud y vicio en el tema del vestido.
san francisco de sales
Este beato tiene una explicación afín cuando charla de la distinción en el vestir y enfatiza que verse limpio y ordenado demuestra respeto por uno mismo y por el resto:
“Mantente prolijamente limpia, Philothea, y no dejes que nada se rompa o rompa. Es desprecio por la gente con las que se vive caminar entre ellas con ropas que tienen la posibilidad de disgustarles; pero guárdate con cuidado de vanidades y afectaciones, curiosidades y tendencias frívolas. Obsérvense las reglas de la facilidad y la modestia, que son sin duda el adorno más bello de la belleza y la mejor excusa para la fealdad” (Introducción a la vida devota, III.25).
El punto interesante aquí es que vestirse con modestia es tanto para hombres como para mujeres y debe enfatizar la hermosura que Dios les ha dado. Ya sea que pongamos un marco bonito en una fotografía artística o una pintura asombrosa, cuánto mucho más precaución debemos tener en de qué forma vestimos nuestros cuerpos dados por Dios.
Si la modestia es una forma de templanza, entonces uno no se viste modestamente en el momento en que uno no se viste moderadamente. Beato Tomás enseña que la falta de moderación en el vestir es no vestir según las costumbres de la sociedad de la cual formamos parte y según nuestro estado de vida. (ST, II-II, P. 169, Art. 1).
San Francisco de Sales también habla de seguir las costumbres de nuestra cultura: es sencillo vestirse a la moda y no hacer ostentación vistiéndose de forma llamativa.
Enseña que, “en lo que se refiere a la materia y forma de los vestidos, la decencia solo puede determinarse con relación a las situaciones del tiempo, la temporada, los estados o vocaciones, la sociedad en que se vive y las ocasiones” (Introducción a Vida Devota, III.25). Lo que utilizamos debe coincidir con lo que estamos haciendo.
Por poner un ejemplo, no emplearía botas de jardinería y tejanos embarrados para la Misa de Pascua, ni trabajaría en el jardín con mi atuendo de Pascua. Debemos vestirnos con la ropa adecuada para comprender dónde estamos y qué hacemos, en tanto que llevar a cabo lo contrario sería vestir de manera indecente y en consecuencia ser indecente.
Santurrón Tomás explica que asimismo es inmodesto tener un apego excesivo a lo que vestimos, o sea, que la ropa que vestimos es más esencial que lo realmente esencial.
Por ejemplo, si gastamos más dinero del que deberíamos en ropa, nos estamos centrando exageradamente en la comodidad, con independencia de que sea que se requiere para la ocasión; tal como si pasamos mucho tiempo pensando y prestando atención a de qué manera nos vestimos y cómo nos vemos. Podríamos estar muy preocupados por si nuestra ropa está a la moda, o si, por contra, nos ofrece completa pereza vestirnos.
Es una cortesía hacia el resto vestirse apropiadamente, ducharse y tener el pelo limpio. Debemos ser humildes en la manera de vestir, no buscando exagerar o menospreciarnos, sino amoldándonos a nuestro vestido según nuestras opciones, y no deseando más de lo que tenemos o requerimos.
En el producto 2 de la pregunta 169 de la Segunda Una parte de la Summa Theologica, Santurrón Tomás ahonda la discusión sobre el “adorno de la mujer”, donde examina de qué manera el hombre y la mujer pueden inducir a la lujuria de forma intencionada o no.
Primero, cita la carta de São Paulo a Timoteo, enfatizando la moderación en el vestir: “De esta manera también quiero que las mujeres vistan ropas francas, ataviándose con modestia y sobriedad. lujo, pero en buenas proyectos, como corresponde a mujeres que profesan piedad” ( 1 Timoteo 2:9-10).
En el momento en que una mujer está casada, es apropiado y modesto que se vista para enseñarle a su marido su amor por él y su proximidad. También, el esposo debe vestirse de manera que complazca a su esposa, en caso contrario sería inmodesto.
San Francisco de Sales comparte esta opinión y añade: “La mujer puede y debe adornarse mejor cuando está con su marido” y “A las muchachas se les dan más adornos por el hecho de que tienen la posibilidad de desear agradar a muchos” (Introducción a la vida devota, III. 25 ).
En este sentido, Santo Tomás asimismo charla de las mujeres solteras y termina con un punto sobre los hombres: “Pero las mujeres, que no tienen marido, ni lo quieren tener y viven en estado de no poder poseerlo, no puede sin pecado querer agradar a los ojos de los hombres, hasta el extremo de la concupiscencia, por el hecho de que sería incitarlos al pecado. Si, por tanto, se adornan con la intención de despertar en los demás la concupiscencia, pecan mortalmente. Pero si lo hacen por ligereza o por alguna vanidad fundamentada en la jactancia, no siempre cometen pecado mortal, sino más bien a veces venial. Y lo mismo pasa, en este punto, con los hombres” (ST, II-II, p. 169, art. 2).
San Alfonso María de Ligorio
La intención importa. Precisamente es pecaminoso inducir la lujuria o el deseo de ofrecer placer lujurioso a otra persona. Aquí es donde los hombres y las mujeres deben tener cuidado con su indumentaria.
San Alfonso María de Ligório mira esta idea más particularmente que Santurrón Tomás, con respecto a de qué forma la costumbre local en el vestir cambia lo que uno podría estimar un vestido modesto. Santo Afonso charla de la moralidad de una mujer que “se adorna” y “descubre sus pechos”, que era una moda en la época. Él enseña que si una mujer se viste de acuerdo con la costumbre local, y no conoce a nadie particularmente a quien logre codiciar, y además no tiene intención de lograr que absolutamente nadie quiera la manera en que se viste, entonces no es pecado.
“Una mujer piensa que algunas personas por norma general se escandalizarán con ella, pero ella no piensa que nadie en particular se escandalizará con ella, y no quiere incitar a la lujuria, ni se complacería con su lujuria (si bien puede alegrarse de ser elogiada por ser bonita), entonces no está obligada a abstenerse de la ornamentación, incluso de los adornos innecesarios como maquillarse o desnudar sus senos, si esa es la costumbre local, y no sería un pecado mortal para ella. ella para llevarlo a cabo. Sin embargo, es pecado mortal si el hallazgo de los senos o la ornamentación fueran en sí mismos vergonzosos y premeditados a provocar la lujuria (Teología Moral, Libro 2, Tratado 3, De la Caridad, Capítulo 2. 55).
Tenemos que ver si estas formas de vestir se ajustan a nuestras prácticas locales y cuáles son nuestras intenciones al utilizarlas. También, hombres y mujeres asimismo tienen que evaluar la creciente desidia en el vestir y si esta práctica es apropiada o adecuada para entender el pudor de las tradiciones católicas.
Es prácticamente irrealizable establecer reglas estrictas y rápidas sobre lo que es modesto cuando las costumbres y situaciones locales cambian regularmente. Pero una app razonada de todos estos principios a cada situación debería contribuir a alguien a tomar una resolución ética sobre qué hacer. tener puesto.
Para Beato Tomás de Aquino, São Francisco de Sales y Santo Afonso Maria de Ligório, la tendencia local orienta la forma aceptable y modesta de vestir tanto para hombres como para mujeres.
Una mujer puede vestirse de una manera que en otras etnias se perciba como inmodesta, siempre que no tenga la intención de causar lujuria. Los hombres también deberían estimar esto si la manera en que se visten hace lujuria.
Aun, aparte de eludir la lujuria en los demás, todos nos encontramos llamados a cuidar nuestra forma de vestir y considerar lo que es apropiado y lo que resulta conveniente a nuestras prácticas. Además, no debemos sobresalir, sino cuadrar en la sociedad de la cual formamos parte bellamente y con decoro.
Publicado inicialmente en el Registro Católico Nacional.
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— ACI Digital (@acidigital) 18 de julio de 2019
