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“Lo mataron”: Deicidio y Sábado Santo

“El Cristo Muerto (Lamentación de Cristo)” (1475-78) de Andrea Mantegna. [WikiArt.org]

El Cristo está muerto; el cadáver del Hijo de Dios yace sobre una losa fría en una tumba sofocante y sin luz.

El Sábado Santo es un día difícil de santificar. Mi parroquia lo marca con la oración de la mañana de la Liturgia de las Horas, pero la mayoría de las iglesias no hacen nada, lo que ciertamente es apropiado; Jesucristo está litúrgicamente muerto. Y entonces me he tomado mis propias celebraciones. El año pasado, después de la liturgia de la comunión del Viernes Santo, mi esposa y yo vimos La pasión de Cristoy el Sábado Santo mantuvimos las cosas discretas mientras escuchábamos Matthäus-Passion y Johannes-Passion de Bach, así como los Réquiems de Mozart y Verdi.

Pero la vida sigue. Nuestros niños pequeños (casi 5 y 3 años) no pueden evitar jugar, a veces cooperando, a veces protestando en tonos estridentes por alguna grave injusticia que el otro ha perpetrado al invadir (digamos) un diseño de pista de Thomas the Tank Engine. Mi madre será la anfitriona de la cena de Pascua, así que prepararemos algo de comida para eso. Y para muchas personas, incluso aquellas que estarán en los servicios del Domingo de Pascua mañana, el Sábado Santo es otro sábado lleno de compras, jardinería, pesca y cosas por el estilo.

El Sábado Santo comenzó a golpearme de manera diferente hace unos años. Sospecho que tuvo que ver con tres eventos importantes que ocurrieron en un período de varios meses. Primero, cumplí 35, lo que significaba que mi vida estaba a la mitad, ya que me consideraría bendecido por llegar a los setenta. Empecé a sentir que la vida ahora estaba cuesta abajo. Segundo, nació nuestro hijo Hans, y como saben los que son padres, tener hijos implica cambios de paradigma epistemológico: vemos el mundo de otra manera. Tercero, apenas unas semanas después del nacimiento de Hans, enterré a mi padre. Y así llegué a la comprensión existencial de que la vida era corta y se movía cada vez más rápido y que jugamos para siempre.

Sensible ahora a la fragilidad de la vida humana y las graves responsabilidades que Dios y la naturaleza nos imponen, y nuevamente consciente de las alegrías y los terrores de la vida en este mundo hermoso y horrible como miembro de una raza gloriosa y asesina, el Sábado Santo me golpeó en la tripa.

Ellos lo mataron. Realmente lo hicieron.

Muchos cristianos en la modernidad, creo, tienen una concepción de la crucifixión restringida a una versión legal de la expiación sustitutiva penal: Nuestro problema es la culpa, por la cual Dios debe castigarnos, pero amándonos y deseando perdonarnos, Dios castiga a Cristo en nuestra lugar.

Bastante cierto hasta donde llega, pero cuando se compara con las soteriologías clásicas, ya sean ortodoxas, católicas o protestantes, no llega muy lejos. Porque deja el horror de la condición humana fuera de nosotros, ya que este modelo se refiere únicamente a nuestro estatus legal, y por lo tanto no deja remedio para las miserables realidades que nos arruinan.

¿Qué pasa con el pecado como una condición dentro de nosotros, en nuestra propia naturaleza? ¿Qué pasa con nuestros cuatro enemigos tradicionales del Pecado, la Muerte, el Infierno y el Diablo, esas fuerzas hipóstasis que animan la violencia mortal y demoníaca contra nosotros, a menudo desde dentro de nosotros?

El pecado, la muerte, el infierno y el diablo nos afligen por dentro y por fuera. Nuestro problema no es sólo la postura de ira de Dios hacia nosotros, que puede parecer lejana, por terrible que sea. Nuestro problema es que nosotros y el Mundo estamos caídos y afligidos, el mal por dentro, el mal por fuera, cerca de nosotros.

La cruz no es solo un componente en la economía de nuestra salvación, algo que Dios necesitaba hacerle a Cristo para absolvernos. La cruz también revela el odio del género humano hacia Dios. Lo mataron: Dios viene al mundo en Jesucristo, y judíos y gentiles conspiran para cooperar en matar a Dios por razones de conveniencia.

El mundo es culpable de deicidio.

Y así, el Sábado Santo generalmente me siento mal del estómago. El único hombre que podría habernos ayudado, lo clavamos en una cruz. Y eso significa dos cosas: en el fondo, soy capaz de asesinar y estoy expuesto a que me asesinen. No debemos engañarnos sobre nuestra capacidad de pecado y la de los demás.

La mayoría de las personas tienen un teologia gloriae, una teología de la gloria en la que sorteamos la cruz mientras nos afirmamos y afirmamos a Dios por afirmarnos en un círculo de sentina deísta terapéutica moral. La verdadera teología, como Lutero subrayó tan acertadamente y con tanta frecuencia, es una teologia crucis, una teología de la cruz en la que los asesinos de Dios son salvados por Dios a través del instrumento mismo de Su asesinato. Nuestra salvación no puede consistir en la superación personal; nuestra salvación consiste en nuestra propia crucifixión.

Dios no nos afirma; Dios nos salva.

Pero no todavía, no hoy. Mañana.

Lo matamos. Kyrie Eleison.

[Editor’s note: This essay originally appeared on CWR on March 30, 2013.]

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