La vida de fe en una era posterior a Hawking no es fácil: CofI Primate

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La vida de fe en una era posterior a Hawking no es fácil: CofI Primate

Arzobispo Michael Jackson de Dublín y Glendalough. Foto cortesía: Diócesis Unidas de Dublín y Glendalough (Iglesia de Irlanda).

El Primado de Irlanda de la Iglesia de Irlanda ha dicho que vivir una vida de fe en una era posterior a Stephen Hawking no es fácil, pero las personas de fe no pueden “pretender que la ciencia no existe”.

En su homilía de Pascua en la Catedral de Christ Church, el arzobispo Michael Jackson de Dublín y Glendalough dijo que el físico Stephen Hawking había hecho más en nuestros días que cualquier otro individuo para mostrarnos que la ciencia no va a desaparecer.

Señaló que el profesor Hawking había sostenido que, dadas las leyes de la física, la naturaleza se arrastra a la existencia y no hay necesidad de un creador.

Al exponer este argumento, Hawking efectivamente parecía sostener que las personas religiosas piensan que el universo es como una maqueta de vías férreas y que Dios pone en marcha el tren, comentó el arzobispo.

Sin embargo, desde un punto de vista teológico, la creación de la nada no se trata de poner en marcha procedimientos y procesos; es para afirmar que Dios está obrando en todo momento y es para concentrarse en la relación como fundamental para una comprensión teológica del universo, afirmó el Dr. Jackson.

“Dios no es alguien que nosotros, como seres teológicos, esperaríamos encontrar en algún límite temporal”, dijo a su congregación.

“Participar activamente en la eliminación de Hawking de un borde temporal elimina un momento inicial en el que Dios podría confundirse como una causa más en una cadena de causas, para aquellos de nosotros que creemos en Dios”.

Destacando que no estaba pidiendo a los partidarios de Stephen Hawking que estuvieran de acuerdo con él; dijo el Arzobispo que tampoco estaba sugiriendo una elidencia fácil de lo que él enseña y lo que enseña la fe cristiana. “Eso sería hacerle una injusticia cuando no tiene derecho a réplica”.

“Lo que digo es que para una persona de fe, la cosmología de Hawking pide más no menos de nosotros como personas de fe en relación con tres preguntas fundamentales que surgen directamente de la Pascua: ¿Quién es mi prójimo? ¿Cuál es mi comunidad? ¿Quién dirá mi nombre? él dijo.

Según el Primado de la Iglesia de Irlanda, Hawking nos desafía a dejar de lado la retórica de negación que es una característica tan característica de La Pasión por la que acabamos de viajar y “que todavía resuena tan ruidosamente en la vida irlandesa de hoy”.

Dijo que el coraje de Stephen Hawking para arrojar luz en agujeros oscuros y viajar sin temor hacia el conocimiento ya través de él fue una inspiración para el espíritu humano.

“Las personas de fe no pueden escapar, ni debemos querer escapar, de la expansión de la perspectiva sobre el cosmos que él nos ha dado. Nos corresponde a nosotros lidiar con su sabiduría y ponerla junto al versículo de la Escritura donde nuestra exploración de la humanidad comenzó no hace mucho tiempo el día de Navidad: ‘En el principio era la Palabra…’ (San Juan 1,1)”

“La resolución de estos el día de Pascua no es su problema, es nuestro”.

En otra parte de su homilía de Pascua, el arzobispo Jackson se refirió al próximo vigésimo aniversario del Acuerdo del Viernes Santo el 10 de abril.

Dijo que Irlanda del Norte y del Sur estaba “encontrando que el progreso era un amigo molesto”.

“Veinte años del Acuerdo del Viernes Santo/Belfast nos han demostrado que La Paz es un trabajo muy duro y siempre requiere aliento, esperanza, paciencia y amor para establecer su brújula y trazar su rumbo”.

El amor, sugirió, ya no parece ser una virtud pública.

“Cien años de independencia traen sus propias dificultades en términos de la palabra: progreso también. El pasado es más fácil de conmemorar y sus construcciones sociales son más fáciles de derribar que el futuro de crear”.