Lecturas:• Prov 8:22-31• Sal 8:4-5, 6-7, 8-9• Rom 5:1-5• Jn 16:12-15
La apologista y novelista Dorothy Sayers (1893-1957) señaló secamente, en un ensayo titulado “El dogma es el drama”, que para muchas personas, incluso más que para unos pocos cristianos, la doctrina de la Trinidad es, “El Padre incomprensible, el Hijo incomprensible, y todo incomprensible.” Es probable que haya algunos católicos que admitan con franqueza: “Bueno, la Iglesia enseña que la Trinidad es un misterio, ¡y ciertamente es un misterio para mí!”.
De hecho, el Catecismo de la Iglesia Católica explica: “El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana” (CIC 234). Continúa explicando que este gran misterio es la enseñanza más fundamental y esencial en la “jerarquía de las verdades de fe” y que es un misterio de fe “en sentido estricto”: no puede ser conocido a menos que haya sido revelado. por Dios (CIC 237). Un misterio teológico como la Trinidad es una verdad acerca de Dios conocida sólo a través de la revelación divina, no por la razón o la filosofía. Es como un pozo sin fondo del que podemos beber sin cesar, nuestras mentes y almas nunca se quedan sedientas.
Creer en la Trinidad, un Dios que es Padre, Hijo y Espíritu Santo, es una marca distintiva de la fe cristiana. Los primeros siglos de la Iglesia estuvieron llenos de controversias y definiciones cuidadosas con respecto a la naturaleza única de Dios, las tres Personas de la Trinidad y su relación entre sí. Sin embargo, el dogma de la Trinidad no puede probarse en el sentido habitual de “probado” y “prueba”. Pero esto no quiere decir que el dogma de la Trinidad sea contrario a la razón o que la razón no pueda aplicarse en algún grado a su comprensión (cf. CIC 154); significa que la realidad Triuna de Dios está, en última instancia, más allá del razonamiento humano. Como decía San Agustín, “si lo comprendieras, no sería Dios” (CCC 230).
Las lecturas de hoy no usan el término “Trinidad”, por supuesto, porque la palabra no aparece en las Escrituras. Pero son algunos de los muchos textos que la Iglesia ha considerado como un presagio de la revelación de la Trinidad o como un testimonio explícito de ella. La lectura de Proverbios es uno de varios pasajes del Antiguo Testamento que describen la sabiduría de Dios, a la que a menudo se hace referencia como una especie de ser o realidad personal. Parte de este lenguaje es retomado en el Nuevo Testamento para referirse al Hijo, incluyendo la descripción de San Pablo de Cristo como “poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor 1:24). O, del mismo modo, en un pasaje que guarda una gran semejanza con la lectura de Proverbios, el “un Señor, Jesucristo” es descrito como aquel “por quien son todas las cosas y por quien existimos nosotros” (1 Cor 8, 6). .
Si bien el Antiguo Testamento contiene pistas y sugerencias, el misterio de la Trinidad se reveló con la Encarnación, primero en el bautismo de Jesús en el río Jordán y luego en Sus enseñanzas. Jesús habló de la íntima comunión entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, incluida en la lectura de esta Solemnidad del Evangelio de Juan. “Todo lo que tiene el Padre es mío”, les dice Jesús a los Apóstoles, “por eso os dije que él”, el Espíritu Santo, “tomará de lo mío y os lo hará saber”. El Padre envía al Hijo para que, como escribió San Pablo a los Romanos, tengamos paz con Dios, mientras que el Espíritu Santo derrama el amor de Dios, todo para que seamos justificados y reconciliados con Dios.
En su gran libro del siglo quinto De Trinitate (sobre la Trinidad), San Agustín resumió el corazón de la creencia de la Iglesia en el misterio del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo simplemente afirmando: “Si ves la caridad, ves la Trinidad”. Dios es uno y tres personas; Él ofrece su vida y amor divinos a los que creen en Él (CIC 257). La Trinidad no es sólo un misterio para nosotros, sino también por a nosotros.
(Esta columna “Opening the Word” apareció originalmente en la edición del 3 de junio de 2007 de Nuestro visitante dominical periódico.)
